{"id":121328,"date":"2026-03-17T20:33:09","date_gmt":"2026-03-17T23:33:09","guid":{"rendered":"https:\/\/cebb.org.br\/?p=121328"},"modified":"2026-03-18T11:17:58","modified_gmt":"2026-03-18T14:17:58","slug":"khenpo-tashi-entrevista-lama-samten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/","title":{"rendered":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-121328-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-bruto-Khenpo-Tsering-Tashi-e-Lama-Samten-nos-EUA-mar.2026.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-bruto-Khenpo-Tsering-Tashi-e-Lama-Samten-nos-EUA-mar.2026.mp3\">https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-bruto-Khenpo-Tsering-Tashi-e-Lama-Samten-nos-EUA-mar.2026.mp3<\/a><\/audio>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten | Garchen Institute (Phoenix\/AZ, EUA) | 16 de mar\u00e7o de 2026\u00a0<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Ap\u00f3s o retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute em Phoenix\/AZ, EUA, Khenpo Tsering Tashi fez uma s\u00e9rie de perguntas a Lama Padma Samten para seu podcast. As perguntas abordaram desde a conex\u00e3o do Lama com a f\u00edsica qu\u00e2ntica e o budismo, passando pela conex\u00e3o com mestres como Tokuda San, Chagdud Rinpoche, Jamgon Kongtrul e Dalai Lama e o budismo Zen, Mahayana e Vajrayana. Lama Samten tamb\u00e9m foi questionado sobre a expans\u00e3o do budismo no Brasil e sua resposta emocionou a todos. <\/em><em>O encontro aconteceu na Estupa de Arya Tara, no dia 16 de mar\u00e7o de 2026. Quando o podcast de Khenpo Tashi estiver pronto ser\u00e1 divulgado tamb\u00e9m. Esta transcri\u00e7\u00e3o serve para fins de estudo e contempla\u00e7\u00e3o da sanga.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Khenpo Tsering Tashi: Em primeiro lugar, gostaria de saber sobre sua forma\u00e7\u00e3o. Seus estudos em ci\u00eancias, especialmente o estudo da mec\u00e2nica qu\u00e2ntica e a especializa\u00e7\u00e3o do seu ensino. Voc\u00ea pode me explicar isso?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>Lama Padma Samten:<\/strong> Diferente dos pa\u00edses orientais, onde podemos encontrar o budismo em toda parte, de certa forma, no Brasil n\u00e3o era assim. Ent\u00e3o, eu diria que quando comecei a pensar sobre o mundo, busquei o que fazer. Ent\u00e3o decidi me dedicar \u00e0 f\u00edsica, imaginando que nesse campo eu poderia encontrar as coisas mais profundas. Depois fui para a universidade e me tornei professor de f\u00edsica na universidade p\u00fablica. E ent\u00e3o t\u00ednhamos um dilema: como entender a f\u00edsica qu\u00e2ntica? Os f\u00edsicos n\u00e3o entendem os aspectos filos\u00f3ficos da f\u00edsica qu\u00e2ntica. Eles n\u00e3o conseguem realmente entender porque ela vem de outra base filos\u00f3fica que desafia as pessoas. Mas eu tinha a convic\u00e7\u00e3o de que poderia entend\u00ea-la em algum momento. Ent\u00e3o continuei estudando e, em algum momento, encontrei o Sutra Surangama com uma tradu\u00e7\u00e3o ruim feita por padres crist\u00e3os que usaram palavras erradas. Mas, quando vi aquilo, pensei: \u201c\u00c9 isso!\u201d. Depois, levou talvez dois anos para chegar a uma tradu\u00e7\u00e3o melhor. Ent\u00e3o, quando consegui isso, decidi sair da universidade e ficar l\u00e1 estudando-o. Continuei estudando por um ano, ent\u00e3o pude ver a conex\u00e3o, de verdade. N\u00e3o separatividade, n\u00e3o dualidade. Esse \u00e9 o ponto. Mas estamos dentro de um mundo onde vemos tudo dividido. \u00c9 a filosofia natural. Ent\u00e3o, temos que ir al\u00e9m da filosofia natural. Mas a filosofia natural \u00e9 uma filosofia sams\u00e1rica. E ela n\u00e3o funciona nem mesmo na ci\u00eancia. A ci\u00eancia est\u00e1 mudando o tempo todo. Na f\u00edsica qu\u00e2ntica, \u00e9 um pouco pior. Porque vemos que podemos descrever realidades diferentes e n\u00e3o podemos escapar das realidades diferentes e opostas. Descrevemos realidades diferentes, mas n\u00e3o podemos dizer que uma est\u00e1 errada e a outra certa. Porque temos que trabalhar com todas elas, mesmo que sejam contradit\u00f3rias.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: E quem foi seu primeiro professor budista, seu primeiro Guru?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> \u00c9 engra\u00e7ado porque n\u00e3o encontrei pessoalmente o primeiro professor budista por muito tempo. Ent\u00e3o ouvi falar de Tokuda San, um mestre zen japon\u00eas. Eu ouvia falar sobre sua maneira de agir e se expressar, a forma como ele se comportava com as pessoas. Isso me inspirou. Em algum momento, pude convid\u00e1-lo para vir \u00e0 minha cidade e ele veio. Nos tornamos amigos \u00edntimos. E ele ainda est\u00e1 vivo, eu o encontrei recentemente no Brasil. Ele \u00e9 uma pessoa muito inspiradora. Ele chegou a S\u00e3o Paulo como mission\u00e1rio do Jap\u00e3o. Depois, ficou como abade respons\u00e1vel pelo templo. Mas decidiu ir para a Bahia, um lugar encantador no Brasil, pedindo carona a caminhoneiros. Mas sem saber portugu\u00eas! E ele foi, ele \u00e9 essa pessoa. Viajou por todo o mundo, pela Argentina tamb\u00e9m. E tivemos essa conex\u00e3o, fizemos palestras p\u00fablicas em Porto Alegre, a cidade onde come\u00e7amos. Ent\u00e3o ele me disse: \u201cBem, voc\u00ea se saiu bem com o texto Mahayana\u201d. Ele tamb\u00e9m contemplava textos Mahayana e disse: \u201cSim, nos sa\u00edmos bem com o Mahayana, este antigo texto Mahayana\u201d. Depois de um tempo, quando eu j\u00e1 estava envolvido com Chagdud Rinpoche, ele voltou \u00e0 minha cidade, foi ao meu templo e contou uma hist\u00f3ria de um peixe em um lago. Ele disse: \u201cEu te coloquei como um peixe em um lago. Mas voc\u00ea conseguiu pular e ir embora\u201d. Ent\u00e3o n\u00f3s choramos. <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: Voc\u00ea conheceu esse mestre e aprendeu sobre o Soto Zen, e depois conheceu o Mahayana e o Vajrayana. O que voc\u00ea aprendeu com eles? O que voc\u00ea descobriu?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Quando eu estava no Zen, eu estava ciente dos ensinamentos do Vajrayana, mas decidi n\u00e3o me envolver nisso. Porque o Zen \u00e9 superior.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: Superior ao Mahayana ou superior ao Vajrayana?<\/b><b>\u00a0<\/b><\/p>\n<p><strong>LPS: <span style=\"font-weight: 400;\">Naquela \u00e9poca&#8230; Podemos dizer que as pessoas do Zen diriam que somos superiores ao Vajrayana porque vamos diretamente. Quando nos sentamos, n\u00e3o estamos envolvidos em algo que precisamos fazer desaparecer em algum momento. Sentamo-nos praticando a ilumina\u00e7\u00e3o diretamente. N\u00e3o nos sentamos para alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o. Sentamo-nos para praticar a ilumina\u00e7\u00e3o. Se n\u00e3o funcionar, voltamos e continuamos praticando. \u00c9 isso. Ent\u00e3o tem uma conex\u00e3o pr\u00f3xima com Ati Yoga. \u00c9 uma condi\u00e7\u00e3o natural, nossa condi\u00e7\u00e3o natural \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o. Temos que nos sentar nesta condi\u00e7\u00e3o natural. \u00c9 t\u00e3o simples. Mas \u00e9 extremamente simples, ent\u00e3o, n\u00e3o conseguimos realmente. E come\u00e7amos a estudar. Enquanto estava no Zen come\u00e7amos a estudar Longchenpa porque temos uma conex\u00e3o pr\u00f3xima. Longchenpa tamb\u00e9m se senta nos ambientes naturais. Ele tem um estilo Zen, de se sentar em qualquer lugar e olhar e ver. Apenas isso. Ent\u00e3o, por que desenvolver deidades? Estamos perdendo nosso tempo. Eu perguntei quando Rinpoche veio \u00e0 minha cidade, &#8220;as deidades s\u00e3o vazias, n\u00e3o \u00e9?\u201d Ele disse: \u201cSim\u201d. Ent\u00e3o, por que desenvolver coisas vazias? \u00c9 a vis\u00e3o do Zen. Em certo sentido, \u00e9 a vis\u00e3o se formos at\u00e9 Ati Yoga e voltarmos, dir\u00edamos quase isso: \u201cPor que desenvolver deidades se j\u00e1 estamos no espa\u00e7o aberto, vivos?\u201d Entende? Esse \u00e9 o ponto. Essa \u00e9 a discuss\u00e3o. Mas n\u00e3o \u00e9 apenas a discuss\u00e3o do Zen com o Mahayana. \u00c9 o Ati Yoga com o Mahayana, em certo sentido. E Mahamudra tamb\u00e9m. <\/span><\/strong><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: <\/b><b>O caminho do Zen \u00e9 muito simples e o Vajrayana muito complexo. Como equilibrar isso? Como voc\u00ea pratica e equilibra o Zen e o Vajrayana?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Tenho alguns problemas com o Mahayana e o Zen, porque as pessoas do Zen n\u00e3o estudam realmente o Mahayana. E temos os problemas do Zen e do Vajrayana. O ponto \u00e9 que me sinto t\u00e3o confiante na pr\u00e1tica do Zen que poderia me envolver em qualquer coisa, que poderia entrar no Vajrayana sem medo, sem problemas, mas apenas para entender o que eles est\u00e3o fazendo l\u00e1. Naquela \u00e9poca no Brasil, quando receb\u00edamos um mestre, convid\u00e1vamos toda a sanga de todo o pa\u00eds. Lembro que uma pequena sala era suficiente para todos\u2026 Quando os professores do Vajrayana come\u00e7aram a chegar, fui at\u00e9 l\u00e1 porque fui convidado. Minha primeira conex\u00e3o foi com a linhagem Karma Kagyu, tomei ref\u00fagio nessa linhagem. E foi t\u00e3o interessante, mudou minha mente, de certa forma. Porque no Zen nunca ouvimos as palavras compaix\u00e3o ou amor. N\u00e3o ouv\u00edamos isso. Porque o ponto principal no Zen \u00e9 <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">avidya<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> ou <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ma-rigpa<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. E eu entendo isso, \u00e9 maravilhoso, perfeito. \u00c9 realmente o ponto.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ent\u00e3o, o Jamgon Kongtrul Rinpoche III foi para o Brasil e eu tomei ref\u00fagio com ele. \u00c9 t\u00e3o engra\u00e7ado porque essas coisas v\u00e3o muito, muito, muito longe\u2026 E agora eu tenho o mala dele! Algu\u00e9m voltou e disse que era dele e contou como aquele mala partiu e chegou at\u00e9 mim. Meu mala \u00e9 o mala dele. E ele falou sobre a compaix\u00e3o, a paz e o amor. E eu acho que eu era essa pessoa, mas sinto que estava em um mundo onde ningu\u00e9m usava essas palavras. Ent\u00e3o achamos que n\u00e3o \u00e9&#8230; Pensamos que n\u00e3o podemos dizer essas palavras porque parece que somos pessoas fracas. Temos que ser capazes de lutar, superar e ser os melhores, n\u00e3o os am\u00e1veis, compassivos. N\u00e3o temos isso. Ent\u00e3o me sinto muito seguro, muito feliz, ao ver palavras muito claras sobre amor e compaix\u00e3o. E acho que \u00e9 muito bom. De qualquer forma, eu ainda estava conectado com a compaix\u00e3o ao superar <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">avidya<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ma-rigpa<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, o ponto principal. Eu conseguia entender. Ent\u00e3o ele explicou a Roda da Vida, que n\u00e3o usamos no Zen. Est\u00e1 l\u00e1, mas n\u00e3o a usamos de verdade, est\u00e1 nos textos Mahayana. E para mim tamb\u00e9m foi muito importante estudar <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Pratityasamutpada,<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> os Doze Elos da Origina\u00e7\u00e3o Dependente. \u00c9 muito importante. Ainda uso isso com meus alunos o tempo todo porque temos que iluminar os doze elos. Os doze elos s\u00e3o o aspecto principal do samsara. Quando compreendemos que cada elo \u00e9 luminosidade, ent\u00e3o podemos ver todo o samsara como luminosidade. E que os doze elos est\u00e3o conectados com <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">avidya<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, porque qualquer salto de um elo para o outro \u00e9 uma esp\u00e9cie de exerc\u00edcio de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">avidya<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Esse \u00e9 o ponto. E para mim foi muito importante.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Depois de ter conhecido o Jamgon Kongtrul, um grande mestre Zen veio ao Brasil e fui l\u00e1 encontr\u00e1-lo. As pessoas que organizaram foram \u00e0 minha cidade e convidaram o grupo para ir at\u00e9 l\u00e1. E n\u00f3s fomos, 16 pessoas da nossa sanga, e recebemos os votos leigos. N\u00f3s costuramos \u00e0 m\u00e3o nosso <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">rakusu<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Vestimos roupas brancas e o <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">rakusu<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> e nele o mestre colocou nosso nome, o local e as b\u00ean\u00e7\u00e3os. Depois recebemos um documento do Jap\u00e3o com nosso nome e com toda a linhagem.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Depois disso, eu soube que o Dalai Lama viria ao Brasil, ent\u00e3o eu disse aos organizadores que gostar\u00edamos de convid\u00e1-lo para nossa cidade. Mas nossa cidade fica a uns 2.000km da capital. \u00c9 um pouco longe, sabe. S\u00e3o 1.000km de S\u00e3o Paulo. 1.500km do Rio de Janeiro. Por isso, tivemos que organizar um grande evento, um grande convite. Organizamos um Congresso Internacional sobre amor, compaix\u00e3o e \u00e9tica, convidamos outros estudiosos de outras partes do mundo, e Dalai Lama faria o \u00faltimo discurso. Correu tudo muito bem, ele foi recebido pelo governador, foi \u00e0 Assembleia Estadual, tocamos o hino tibetano, i\u00e7amos a bandeira tibetana junto com a bandeira brasileira, ao som do hino brasileiro. O Dalai Lama fez um discurso na sala principal do Parlamento. Foi \u00f3timo. Depois ele foi \u00e0 Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e depois \u00e0 Universidade Cat\u00f3lica, todos eventos lotados.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Depois houve um grande momento, foi em 1992. Em 1991, fui para Nova York, porque era o ano internacional do Tibete. Ele se reuniu no Square Garden, em Nova York, o Dalai Lama estava ministrando ensinamentos e a inicia\u00e7\u00e3o de Kalachakra. Todos os mestres e todas as linhagens compareceram. E todas as noites, diferentes linhagens traziam ensinamentos. Ent\u00e3o me conectei com as linhagens Nyingma, os ensinamentos Nyingma, e com Trulshik Rinpoche e pedi a ele para ir at\u00e9 l\u00e1. E ele disse que sim. Ele me deu as conex\u00f5es de como chegar l\u00e1. Era 1992. Em 1993, recebi uma carta de Chagdud Rinpoche. Sua secret\u00e1ria perguntando se n\u00f3s os receber\u00edamos em Porto Alegre, minha cidade. Eu disse \u201csim, claro!\u201d, confiando no c\u00e9u, sabe? Porque n\u00e3o o conhec\u00edamos. Mas esses movimentos s\u00e3o claros, ent\u00e3o n\u00f3s o receber\u00edamos, com certeza. E tive uma conex\u00e3o instant\u00e2nea com ele. \u00c9 como nos livros que lemos: \u201cAquela pessoa viu a coisa, ent\u00e3o algo aconteceu.\u201d \u00c9 isso. Eu podia senti-lo como a pessoa que iria me matar. Matar. Porque eu tinha que ser morto, sabe? Eu era muito esperto e h\u00e1bil em n\u00e3o ser morto, eu sabia como me proteger dos ensinamentos, sabia como ouvir isso e seguir por aqui e por ali e escapar dos ensinamentos. Mas eu sabia que Chagdud Rinpoche, com aqueles olhos, n\u00e3o me deixaria vivo. Ent\u00e3o eu senti: \u201cuau, \u00e9 meu mestre!\u201d. Eu nunca disse \u201cele \u00e9 meu mestre\u201d, mas senti essa conex\u00e3o. E ainda agora consigo sentir isso.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ent\u00e3o pensei: \u201cUau, tenho que aprender\u201d. Ent\u00e3o ele chegou e eu disse a ele: \u201cRinpoche, est\u00e1vamos esperando por voc\u00ea. Porque n\u00e3o o convidar\u00edamos, mas fazemos como os brasileiros quando querem um p\u00e1ssaro livre fique em nossa casa: preparamos um lar para o p\u00e1ssaro em algum lugar, ent\u00e3o o p\u00e1ssaro vem e entra nele\u201d. E ele sorriu. \u00c9 isso. Ent\u00e3o tivemos uma conex\u00e3o \u00edntima. Ele n\u00e3o tinha um bom ingl\u00eas, na verdade. Na \u00e9poca ele tinha uma tradutora, Lama Tsering Everest. Ela traduzia do ingl\u00eas para o ingl\u00eas. Mas ele falava e eu conseguia entend\u00ea-lo! Esse tipo de conex\u00e3o\u2026 Ele falava e eu conseguia entender tudo. Ent\u00e3o me dediquei ao Vajrayana, fui fazer um retiro de Dudjom Tersar N\u00f6ngdro. Imediatamente, Rinpoche me deu a autoriza\u00e7\u00e3o para ministrar os ensinamentos de Dudjom Tersar N\u00f6ngdro e conduzir o grupo. E come\u00e7ou assim.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT:<\/b><b> Sabe, h\u00e1 dois meses, na \u00cdndia, encontrei a reencarna\u00e7\u00e3o de Chagdud Tulku Rinpoche, o Yangsi, junto com outros lamas recebemos alguns ensinamentos.\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Uau\u2026 T\u00ednhamos essa conex\u00e3o com a linhagem de Dudjom Lingpa. Por exemplo, Chagdud Tulku Rinpoche foi l\u00e1, com Dudjom Linpa. Temos muitas conex\u00f5es diferentes. Agora, este ano, receberemos Wangdrak Rinpoche, que tem uma liga\u00e7\u00e3o de sangue com Dudjom Lingpa. Ele ir\u00e1 ao Brasil. Mas n\u00e3o posso dizer que realmente fiz qualquer movimento, mas esse movimento aconteceu. E ele veio. E o Lama Alan Wallace \u00e9 um aluno de Gyatrul Rinpoche. Gyatrul Rinpoche foi colega de classe de Chagdud Rinpoche e de Dudjom Rinpoche. Temos a foto dos dois, a linhagem! E Alan Wallace estabeleceu uma conex\u00e3o comigo e n\u00f3s o convidamos. Ele veio e nos transmitiu todos os ensinamentos de Dudjom Linpa, traduzimos e estudamos tudo naquela \u00e9poca. E temos um grupo que publicou dois livros sobre isso e continuamos estudando Ati Yoga sob a orienta\u00e7\u00e3o de Dudjom Lingpa. E a conex\u00e3o de Dudjom Linpa \u00e9 muito especial. Estamos usando em nosso centro o texto que come\u00e7a com shamatha, semelhante ao Zen. Come\u00e7amos com shamatha, vemos a mente livre de caracter\u00edsticas, a mente livre de constru\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o a mente olha para si mesma e come\u00e7amos com Ati Yoga. \u00c9 assim que funciona. Mas, de qualquer forma, como estamos em um mundo com muitos est\u00e1gios de desenvolvimento, criamos uma conex\u00e3o com o est\u00e1gio de desenvolvimento do Vajrayana, porque temos que entender isso, temos que usar isso. <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: N\u00f3s ouvimos muito sobre voc\u00ea, que reuniu muitos estudantes e tem muitos templos em v\u00e1rios lugares diferentes no Brasil. Como voc\u00ea se desenvolveu isso? Porque no Brasil, n\u00e3o havia budismo\u2026 Como voc\u00ea conseguiu desenvolver isso?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> \u00c0s vezes as pessoas me fazem essa pergunta, mas quando eu explico, ningu\u00e9m acredita! [risos] Porque n\u00e3o \u00e9 uma maneira causal de fazer, sabe? Se eu explicar de maneira causal n\u00e3o vai funcionar. \u00c9 uma esp\u00e9cie de milagre, funciona de outra maneira, n\u00e3o \u00e9 uma coisa causal. \u00c0s vezes tentam fazer isso de maneira causal, mas n\u00e3o funciona. At\u00e9 meus alunos, quando eles querem tornar as coisas mais fortes e come\u00e7am a usar maneiras causais eu digo: \u201cn\u00e3o, n\u00e3o fa\u00e7am isso. Voc\u00eas t\u00eam que voltar e tornar sua pr\u00e1tica mais profunda. S\u00f3 isso, nada mais. Esque\u00e7am qualquer coisa causal. Porque as coisas causais vir\u00e3o at\u00e9 voc\u00eas como uma chuva de b\u00ean\u00e7\u00e3os. N\u00e3o precisamos fazer nada. N\u00e3o v\u00e1 at\u00e9 l\u00e1 e tente trazer \u00e1gua de volta\u2026 A chuva vir\u00e1!\u201d. Isso tamb\u00e9m \u00e9 um ensinamento Zen. Um mestre Zen que veio para a Am\u00e9rica disse: \u201cN\u00e3o estou indo para a Am\u00e9rica para trazer o Darma, estou indo para a Am\u00e9rica para praticar.\u201d Esse \u00e9 o ponto.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Em qualquer lugar que praticarmos, o Darma florescer\u00e1, mas se voc\u00ea quiser fazer as coisas, organizar as coisas de maneira causal, o Darma n\u00e3o perdurar\u00e1. Se come\u00e7armos a observar com cuidado, com o que est\u00e1 acontecendo? A quest\u00e3o \u00e9 que, quando praticamos bem, temos felicidade vinda de dentro, isso se chama bem-aventuran\u00e7a. A bem-aventuran\u00e7a vem de ver a verdadeira realidade das coisas. Quando come\u00e7amos a ver a verdadeira realidade aqui e ali, o que acontecer\u00e1? Teremos uma joia. Se voc\u00ea der essa joia \u00e0s pessoas, elas vir\u00e3o para receb\u00ea-la. Ent\u00e3o a sanga aparece. Mas se voc\u00ea n\u00e3o tem joias para oferecer, por que elas viriam? Elas n\u00e3o vir\u00e3o porque estamos convidando, temos boas comidas, bom ch\u00e1, um quarto agrad\u00e1vel, um an\u00fancio bonito. N\u00e3o. Elas vir\u00e3o porque temos joias. Quando essas joias chegarem ao cora\u00e7\u00e3o das pessoas, elas ficar\u00e3o felizes. Elas n\u00e3o sabem por que est\u00e3o felizes, est\u00e3o felizes por causa do Darma. \u00c9 esse ponto que faz as coisas funcionarem. T\u00e3o simples. Ent\u00e3o as pessoas come\u00e7am a pensar: \u201cUau, \u00e9 melhor vivermos juntos\u201d, e compram a terra. Eles podem comprar a terra. Ent\u00e3o come\u00e7amos a viver juntos,\u00a0 olhamos uns para os outros com carinho e ficamos felizes! \u00c9 uma esp\u00e9cie de Terra Pura, n\u00f3s a constru\u00edmos, mas essa terra pura come\u00e7a com a pr\u00e1tica. Come\u00e7amos a ver as joias quando estamos praticando bem. Ent\u00e3o, qual \u00e9 o segredo do Rinpoche? Rinpoche tem joias para dar a todos. \u00c9 isso. \u00c9 o significado de se tornar fonte de ref\u00fagio. Se tivermos essa fonte de joias podemos oferec\u00ea-las aos que tomam ref\u00fagio, porque assim podemos criar um ambiente sutil onde as pessoas possam viver, trazer o melhor de dentro de si e oferecer joias por toda parte tamb\u00e9m. \u00c9 isso. Ent\u00e3o, agora temos dez locais, as pessoas compraram terrenos em dez locais.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT e outros participantes: [Os presentes come\u00e7am a chorar.] Uau! \u00c9 realmente impressionante. \u00c9 realmente impressionante. O que quer que tenha sido dito, sua linguagem realmente nos deixa em sil\u00eancio porque estamos emocionados, comovidos\u2026 Mas Tsering Tashi n\u00e3o chorou porque ele n\u00e3o entendeu o ingl\u00eas, mas, no fundo, ele sentiu sua sinceridade, especialmente pela sua express\u00e3o da linhagem e do guru.<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> O Tokuda-san tinha essa capacidade, Chagdud Rinpoche tinha tamb\u00e9m.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Tradutora: Ontem voc\u00ea fez aquele pequeno gesto que o impressionou\u2026\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>Khenpo: Eu filmei tudo, quero mostrar para voc\u00eas. [nesse momento mostra um v\u00eddeo com a grava\u00e7\u00e3o do Lama recitando e acumulando mantras com um mala]. Este \u00e9 um ato singelo, mas \u00e9 perfeitamente belo. \u00c9 como o Khenpo v\u00ea. Os olhos dele, a m\u00e3o dele. <\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Eu estava com a m\u00e3o aqui, com o mala, recitando para este lado (n\u00e3o trazendo para a dire\u00e7\u00e3o dele, mas para a dire\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria) porque estou oferecendo. N\u00e3o estou trazendo para mim, estou oferecendo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: Normalmente, quando o guru pratica, eles fazem assim. Deidades atuam dessa forma. Ok, onde est\u00e1vamos? [risos].\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>Voltamos para a f\u00edsica qu\u00e2ntica\u2026<\/b> <b>Comparando f\u00edsica qu\u00e2ntica com o estudo de Budismo agora. O que voc\u00ea descobriu? H\u00e1 conex\u00f5es interessantes entre eles, sobre o aspecto da vacuidade e vis\u00e3o do Darma com a f\u00edsica qu\u00e2ntica?<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Eu diria que, do ponto de vista filos\u00f3fico, seria bastante simples de explicar. Porque toda a ci\u00eancia n\u00e3o pode escapar da filosofia natural. E se usarmos essa express\u00e3o, filosofia natural, ent\u00e3o compreendemos a abordagem sams\u00e1rica da realidade. E o Darma vai al\u00e9m da separatividade. Ent\u00e3o, quando vemos as coisas separadas \u2014 mas elas n\u00e3o est\u00e3o \u2014 ent\u00e3o \u00e9 vazio, naturalmente vazio. Mas talvez seja uma maneira elusiva e simplista de pensar. Porque a ci\u00eancia desafiar\u00e1 o budismo. Porque ent\u00e3o pegamos o carro e partimos. \u201cComo pode ser vazio se ele segue por aqui?\u201d. Ent\u00e3o o samsara revida e estamos no meio dessas coisas. Ent\u00e3o temos o vazio do outro. Mas temos que ver o vazio dentro de n\u00f3s. N\u00e3o \u00e9 muito simples ver isso. Temos que ver a cidade dos canais e chakras. Temos que ver isso. Se n\u00e3o vemos isso, n\u00e3o escapamos. Temos que ver o vazio ao redor e o vazio dentro de tudo. N\u00e3o haver\u00e1 diferen\u00e7a entre o interior e o exterior, mas, para n\u00f3s, quando come\u00e7amos a praticar, \u00e9 natural que estamos vivendo em nosso corpo, com todas as conex\u00f5es c\u00e1rmicas que aparecem, como uma compreens\u00e3o correta das coisas. Mas n\u00e3o \u00e9 assim. Ent\u00e3o come\u00e7amos a analisar as coisas ao redor, mas isso n\u00e3o \u00e9 suficiente. Temos que ver a linguagem do corpo. A linguagem do corpo \u00e9 energia. N\u00e3o \u00e9 mat\u00e9ria. N\u00e3o \u00e9 realmente cogni\u00e7\u00e3o. Est\u00e1 al\u00e9m da cogni\u00e7\u00e3o, al\u00e9m dos nomes. A realidade realmente funciona al\u00e9m dos nomes, mas quando estamos analisando ao nosso redor, usamos nomes. N\u00e3o \u00e9 suficiente. Temos que ver por dentro.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Tradutora: Existe alguma conex\u00e3o interessante com o estudo dos cientistas?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Eu diria que, no segundo ponto, temos essa abordagem filos\u00f3fica simples. Ent\u00e3o temos um segundo passo que \u00e9 a compreens\u00e3o da complementaridade na f\u00edsica qu\u00e2ntica. \u00c9 uma chave muito importante porque explica filosoficamente o desafio. O desafio \u00e9 que, quando explicamos a realidade ao nosso redor, n\u00e3o podemos explic\u00e1-la a partir de um \u00fanico e definitivo ponto de vista. Temos que explic\u00e1-la a partir de diferentes pontos de vista. E quando adotamos diferentes pontos de vista, encontramos realidades diferentes. E n\u00e3o podemos colocar todas essas realidades juntas porque elas se op\u00f5em umas \u00e0s outras. S\u00e3o opostas, excluem umas \u00e0s outras. Ent\u00e3o temos que entender isso, temos que trabalhar com realidades que excluem mutuamente uma \u00e0 outra. Mas temos que trabalhar com essas contradi\u00e7\u00f5es. Portanto, a filosofia natural agora n\u00e3o se sustenta mais. Porque a filosofia natural trabalha com uma realidade externa, apenas uma. Ela n\u00e3o depende de como somos, da base da mente que estamos usando para contemplar realidades externas. Ent\u00e3o isso introduz a palavra base, que dialoga com alayavijinana. Come\u00e7amos a olhar para dentro de nossa mente, porque introduzimos a palavra base. E na filosofia natural, a base n\u00e3o importa, a realidade est\u00e1 l\u00e1, est\u00e1 al\u00e9m do que pensamos sobre a realidade. Mas agora compreendo que quando olho para o que est\u00e1 l\u00e1 fora, vejo coisas diferentes de acordo com a base que estou usando para observar isso. E n\u00e3o posso evitar isso com equipamentos, com laborat\u00f3rios. N\u00e3o posso evitar isso. Niels Bohr nos mostrou isso com a complementaridade, seu trabalho mais importante. Vemos que temos que introduzir a base. A matem\u00e1tica da teoria qu\u00e2ntica introduz a base.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Era o ano de 1986, eu estava na Europa, fui a Roma para assistir ao congresso de f\u00edsica qu\u00e2ntica. No final, fui conversar com um fil\u00f3sofo que veio da Dinamarca e estava explicando f\u00edsica qu\u00e2ntica, complementaridade qu\u00e2ntica. E ele disse: se voc\u00ea quer entender Niels Bohr \u2014 que \u00e9 o pai da complementaridade \u2014 voc\u00ea tem que estudar Wittgenstein. Ent\u00e3o eu diria a voc\u00eas, de cora\u00e7\u00e3o, agora: se quiserem entender isso, por favor, estudem o <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Tractatus Logico-Philosophicus<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> de Wittgenstein. Ent\u00e3o Wittgenstein apresenta a base. Como um engenheiro explicando como a mente funciona. No budismo, seria o ensinamento de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">sems<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (mente em tibetano). Muito devagar&#8230; 0.1, 0.1.1, 1.2, 1.3\u2026 Devagar. Ent\u00e3o ele disse: \u201co que vemos na realidade \u00e9 o que pode ser visto\u201d. Vemos algo que outras pessoas do meu lado n\u00e3o veem. Por qu\u00ea? Porque temos um espa\u00e7o de possibilidades dentro de nossa mente. Ent\u00e3o a base, alayavijinana, \u00e9 aqui introduzida como espa\u00e7o de possibilidades. Quando fazemos uma pergunta, n\u00e3o \u00e9 uma pergunta livre, \u00e9 uma pergunta que pode vir do nosso espa\u00e7o de possibilidades. Portanto, \u00e9 muito dif\u00edcil ver a realidade al\u00e9m desse espa\u00e7o de possibilidades que abrimos. \u00c9 dif\u00edcil.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Tradutora: Basicamente, o que eu entendi dele \u00e9 que a f\u00edsica, originalmente o estudo da f\u00edsica tradicional[qu\u00e2ntica]&#8230; o livro sobre o qual ele falava, j\u00e1 explica o que o livro budista [Surangama] j\u00e1 dizia h\u00e1 mil anos?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Em certo sentido, sim, concordo com voc\u00ea. Mas o Buda disse outras coisas. O mais importante \u2014 pe\u00e7o desculpas por explicar isso agora neste momento \u2014 \u00e9 que temos que estudar o texto em Pali. Nos textos em Pali o Buda foi muito direto, ele n\u00e3o explicou desta maneira. Ele disse que passou por muitos diferentes estados mentais, do Reino do desejo ao Reino da forma e ao Reino da n\u00e3o-forma. Ele avan\u00e7ou passo a passo nisso e p\u00f4de ver que qualquer um desses estados s\u00e3o estados fabricados e n\u00e3o podem perdurar. Ele percebeu, a partir dessa qualidade de abertura, que n\u00e3o se envolveria mais em estados mentais parciais, em estados mentais fabricados. Ent\u00e3o ele se declarou liberto, liberto dos estados mentais parciais. Naquele momento, no texto em Pali, ele n\u00e3o explicou alayavijnana. Isso veio depois, nos textos Mahayana, onde ele explicaria alayavijnana e tamb\u00e9m o Tathagatagarbha.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Tradutora: Se fala que Albert Einstein disse que, se existir uma religi\u00e3o no futuro que possa acompanhar os cientistas por muito tempo no futuro, esta seria o budismo. O que voc\u00ea acha?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Eu diria que o Niels Bohr est\u00e1 mais pr\u00f3ximo do budismo do que Einstein. Niels Bohr e Einstein eram amigos. Mas Niels Bohr est\u00e1 mais pr\u00f3ximo do budismo, muito pr\u00f3ximo. Por qu\u00ea? Porque ele desenvolveu a complementaridade. Ele compreendeu que precisamos trabalhar com uma base quando olhamos para a realidade, ele descobriu isso. E Einstein ainda acreditava, at\u00e9 o fim da vida, que a realidade externa tem apenas uma face, independente do observador. Ent\u00e3o, ele estava, de certa forma, ligado \u00e0 filosofia natural. Porque isso est\u00e1 ligado \u00e0 sua religi\u00e3o, ele era judeu, e realmente acreditava que Deus criou as coisas. E isso est\u00e1 no nascimento da ci\u00eancia. Deus est\u00e1 no nascimento da ci\u00eancia. Porque essa ideia vem dos antigos eg\u00edpcios. Os antigos eg\u00edpcios acreditavam que Deus criou o mundo estabelecendo leis, n\u00e3o por a\u00e7\u00e3o direta nas coisas, ent\u00e3o, os cientistas come\u00e7aram a procurar as leis. Depois daquela \u00e9poca, quando esses textos come\u00e7aram a ser traduzidos no centro da Europa, eles desenvolveram sociedades secretas que come\u00e7aram a observar e perceber: \u201cUau, olha isso e olha aquilo, \u00e9 a mesma coisa\u201d. Ent\u00e3o eles puderam ver que as \u00e1rvores obedecem \u00e0 mesma lei em diferentes pa\u00edses, em diferentes lugares. \u201c\u00c9 real, Deus criou as leis e os seres obedecem \u00e0s leis.\u201d Os cientistas est\u00e3o o tempo todo procurando as leis que podem guiar as apar\u00eancias. Isaac Newton, que era um dos l\u00edderes desse movimento naquela \u00e9poca, dizem que ele era ocultista. Porque ocultista? Porque eles est\u00e3o procurando o oculto, os aspectos ocultos da realidade.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>KTT: Portanto, a \u00faltima pergunta desta parte. Neste momento, temos a ci\u00eancia moderna mais as Intelig\u00eancias Artificiais. Voc\u00ea acredita que podemos conviver com elas, podemos viver sem elas? Neste momento, isso j\u00e1 est\u00e1 a\u00ed, ent\u00e3o, como podemos viver, como podemos coloc\u00e1-las juntas?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Poder\u00edamos ter medo disso, muitas pessoas t\u00eam medo da IA, mas eu diria que a IA n\u00e3o possui a oitava consci\u00eancia, nem mesmo a s\u00e9tima, ela opera com a sexta consci\u00eancia. \u00c9 a mente, a mente comum, muito r\u00e1pida, mas n\u00e3o possui a capacidade de alterar a base. Ela n\u00e3o est\u00e1 ciente da base. Ela n\u00e3o tem a mente aberta, a capacidade de mudar de bolha, ou ir para o reino puro, ou ir para a mandala. Ela n\u00e3o tem essa capacidade. Ela n\u00e3o tem a capacidade de permanecer em Dharmakaya, vendo as coisas a partir de Dharmakaya. Ent\u00e3o Sambhogakaya n\u00e3o surge. Portanto, tenho que estabelecer o que \u00e9 a s\u00e9tima consci\u00eancia, a consci\u00eancia deludida, e dizer como a IA funcionar\u00e1. Tenho que dizer \u00e0 IA como trabalhar com a s\u00e9tima consci\u00eancia. Ent\u00e3o tudo acontece muito r\u00e1pido, mas est\u00e1 dentro do samsara. Mas, de qualquer forma, se com algumas b\u00ean\u00e7\u00e3os especiais ela chegar ao Dharmakaya, ent\u00e3o teremos um Buda novamente. E isso \u00e9 maravilhoso porque coisas boas vir\u00e3o. Mas n\u00e3o espero isso, realmente n\u00e3o espero isso. \u00c9 uma mente comum trabalhando muito r\u00e1pido.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Tradutora: Funciona r\u00e1pido, mas voc\u00ea acha que isso vai ajudar as pessoas a desenvolver a intelig\u00eancia humana?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Eu gostaria de dizer que sim, mas j\u00e1 vi muitas vezes a tecnologia ser rapidamente usada para a guerra. E agora podemos ver a IA atuando na guerra, instantaneamente, neste momento, est\u00e1 matando pessoas.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Tradutora: Agora estamos abertos a perguntas. Todos podem fazer perguntas.\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>Participante 1:<\/b> <b>Ent\u00e3o, uma vez que voc\u00ea j\u00e1 conheceu muitos mestres em sua experi\u00eancia passada, como ouvimos em sua hist\u00f3ria\u2026 \u00c9 realmente gratificante e maravilhoso de ouvir. Qual foi a principal coisa que voc\u00ea tirou deste retiro? E tamb\u00e9m a coisa importante que voc\u00ea quer contar a todos n\u00f3s&#8230;<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Acho que a proximidade com Garchen Rinpoche \u00e9 muito especial. Porque, veja, todo o mundo \u00e9 Dharmakaya, sabe? \u00c9 isso. Ent\u00e3o, amor e compaix\u00e3o \u00e9 Dharmakaya. \u00c9 um meio h\u00e1bil maravilhoso viver com amor e compaix\u00e3o, de nos expressarmos com amor e compaix\u00e3o, e com essa compreens\u00e3o clara de que isso \u00e9 apenas luminosidade do Dharmakaya, do espa\u00e7o aberto. E ent\u00e3o temos uma conex\u00e3o direta, a energia, todos os canais, e todo o corpo e o mundo externo est\u00e3o conectados com amor e compaix\u00e3o, como luminosidade. Ent\u00e3o podemos compreender que ele est\u00e1 explicando a ilumina\u00e7\u00e3o diretamente. Ele n\u00e3o est\u00e1 realmente explicando, ele est\u00e1 mostrando isso por meio de sua presen\u00e7a. \u00c9 isso. \u00c9 maravilhoso. Tenho que dizer obrigado, Garchen Rinpoche, obrigado. Vem diretamente do espa\u00e7o aberto,precis\u00e1vamos disso.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Participante 2: Gostaria de ouvir um pouco mais do Lama sobre a vacuidade, a vis\u00e3o paralela do budismo e da f\u00edsica sobre a vacuidade. Na primeira vez que ouvimos falar sobre a vacuidade no budismo, parece a aus\u00eancia de qualquer coisa, ent\u00e3o come\u00e7amos a entender que existe um tipo especial de vacuidade que possui alguma luz, uma clara luz, que faz com que as coisas sejam criadas, desde o Dharmakaya de alguma forma. A hist\u00f3ria da f\u00edsica tamb\u00e9m \u00e9 um pouco parecida, porque inicialmente o v\u00e1cuo era a aus\u00eancia de mat\u00e9ria. Hoje em dia, a f\u00edsica come\u00e7a a compreender que o v\u00e1cuo tem, em si mesmo, seu pr\u00f3prio tipo de energia, e n\u00e3o \u00e9 exatamente a aus\u00eancia de nada. Ent\u00e3o, minha pergunta \u00e9: voc\u00ea acha que algum dia a f\u00edsica desenvolver\u00e1 a mesma vis\u00e3o da vacuidade que o budismo tinha h\u00e1 mil anos?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Acho que os cientistas est\u00e3o sempre pr\u00f3ximos das pessoas do Darma a todo momento. Eles est\u00e3o tentando encontrar uma base comum para isso, ent\u00e3o, acredito realmente que isso ser\u00e1 compreendido em algum momento. Neste momento, dizem que estamos no grande v\u00e1cuo, que temos a energia do grande v\u00e1cuo. \u00c9 muito pr\u00f3ximo da ideia de que estamos no Dharmakaya e temos a energia nesse momento. O Dharmakaya n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia, mas uma presen\u00e7a. \u00c9 o ensinamento dos antigos mestres Zen da China e do Jap\u00e3o. \u00c9 o ensinamento de Bodhidharma. \u00c9 isso, as pessoas v\u00e3o descobrir isso. Mas o que temos que descobrir \u00e9 a felicidade que surge quando compreendemos a realidade. Chama-se \u00eaxtase. \u00caxtase em tudo. \u00c0s vezes vejo meus filhos jogando no computador, eles v\u00e3o a algum lugar por aquela tela e nesse lugar encontraram energia. Ent\u00e3o colocam energia, avan\u00e7am um pouco mais, e ent\u00e3o colocam mais energia novamente\u2026 \u00c9 parecido. N\u00f3s vemos isso e vemos a realidade das coisas, ent\u00e3o a energia aparece. Isso nos mant\u00e9m no Dharma. \u00c9 a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Guru Rinpoche, est\u00e1 em toda parte. N\u00e3o precisamos ir al\u00e9m das apar\u00eancias. As apar\u00eancias n\u00e3o s\u00e3o apar\u00eancias, s\u00e3o apar\u00eancias sagradas, s\u00e3o apar\u00eancias m\u00e1gicas, encantadas. E tem energia dentro delas. A energia parece uma joia. Essa joia nos d\u00e1 vida. Mas o mundo foi criado pelos cinco elementos. Os cinco elementos v\u00eam de Rhi, que vem da ess\u00eancia do amor e da compaix\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>Participante 3: Ela est\u00e1 interessada em saber as diferen\u00e7as entre crist\u00e3os e budistas.\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Prefiro explicar isso do ponto de vista de Ati Yoga, assim, podemos ver de muitas, muitas maneiras diferentes. Eu diria que os crist\u00e3os est\u00e3o procurando Deus, mas quando dizem Deus, eles realmente n\u00e3o pensam naquela pessoa sentada em um trono. Eles n\u00e3o est\u00e3o pensando nisso, mas eles n\u00e3o t\u00eam uma ideia do que seria Deus, eles n\u00e3o sabem\u2026 Chamam isso de mist\u00e9rio. Ent\u00e3o, nesse mist\u00e9rio, podemos colocar Buda no lugar, sabe? Mas quando vemos Buda, \u00e9 triste, temos que mat\u00e1-lo, porque Buda n\u00e3o \u00e9 uma pessoa, uma coisa do samsara, sabe? Ent\u00e3o, se voc\u00ea est\u00e1 no samsara e v\u00ea Buda, \u00e9 melhor mat\u00e1-lo porque n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro Buda. O verdadeiro Buda \u00e9 outra coisa. Jesus tamb\u00e9m tem esse mist\u00e9rio. E dir\u00edamos que, se eles puderem seguir esse caminho, contemplando, buscando Deus, tamb\u00e9m ver\u00e3o a Grande Abertura. E muitos contemplativos crist\u00e3os tamb\u00e9m se aproximam dessa vis\u00e3o. Tenho bons amigos crist\u00e3os que praticam conosco, mas eles se sentem como budistas e n\u00e3o acham que s\u00e3o traidores do cristianismo. Acham que o budismo pode ampliar a vis\u00e3o crist\u00e3 deles.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Participante 4: Como encontrar a natureza de Buda, Tathagatagarbha? Como praticar a natureza de Buda?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> A natureza de Buda est\u00e1 aqui. Eu estava trazendo aquele exemplo: \u201cVeja, estamos nesse retiro aqui, em Garchen Gompa, mas vai terminar.\u201d Agora n\u00e3o estamos percebendo que \u00e9 algo que desenvolvemos, que \u00e9 algo artificial. N\u00f3s n\u00e3o entendemos isso. Tathagatagarbha \u00e9 a oitava consci\u00eancia. Est\u00e1 l\u00e1, est\u00e1 funcionando, mas voc\u00ea n\u00e3o consegue ver. Mas est\u00e1 funcionando porque vemos o seu efeito. Por exemplo, estamos agora nesta pequena reuni\u00e3o aqui e em breve vamos nos levantar e ir embora. Por que estamos aqui agora? O que nos une aqui? \u00c9 com a oitava consci\u00eancia que temos essa naturalidade.. Com luz constru\u00edmos este evento. A luz deste evento vem de Tathagatagarbha, ela nos une. Mas n\u00e3o estamos pensando: \u201cBem, estamos juntos. N\u00e3o vamos nos perder. Estamos juntos.\u201d N\u00e3o precisamos pensar nisso. \u00c9 a sexta consci\u00eancia. E ent\u00e3o \u00e9 Tathagatagarbha. E de Tathagatagarbha vem a s\u00e9tima consci\u00eancia. Isso nos faz pensar dentro deste evento e n\u00e3o fora dele. \u00c9 a mente que vem da oitava, depois vem a s\u00e9tima. E ent\u00e3o, estamos explicando as coisas e falando sobre elas, \u00e9 a sexta. E a sexta trabalha com os olhos, os ouvidos, nariz, l\u00edngua e tato, mas faz sentido na sexta. Isso est\u00e1 sob a s\u00e9tima e a s\u00e9tima est\u00e1 sob a oitava. Tudo funciona em conjunto. Portanto, precisamos das quatro inicia\u00e7\u00f5es. Primeiro, Dharmakaya, segundo, Sambhogakaya, terceiro, Nirmanakaya. Temos corpos que est\u00e3o trabalhando com a s\u00e9tima e oitava consci\u00eancia, mas n\u00f3s n\u00e3o somos realmente aquela pessoa que aparentamos ser. E esses tr\u00eas juntos, por estarem juntos formam o quarto corpo, trabalhando o tempo todo em n\u00f3s. Se vemos, tudo bem. Se n\u00e3o vemos, \u00e9 isso. N\u00e3o vemos. Mas quem n\u00e3o v\u00ea? A sexta consci\u00eancia n\u00e3o v\u00ea. Porque \u00e9 cega para a s\u00e9tima. E a s\u00e9tima, \u00e0s vezes, \u00e9 cega para a oitava. Mas tudo est\u00e1 funcionando. Todas as inicia\u00e7\u00f5es s\u00e3o as quatro inicia\u00e7\u00f5es, o que muda \u00e9 a deidade central que nos torna conscientes de tudo isso. Aqui estamos na Terra Pura de Arya Tara, a lente de Arya Tara nos oferecer\u00e1 os quatro corpos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Participante 5: Eu estava pensando se algu\u00e9m gostaria de estudar um pouco mais sobre esses oito tipos de consci\u00eancia. Qual seria o melhor texto para estudar isso?\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>LPS:<\/strong> Voc\u00ea est\u00e1 na linhagem Kagyu? Por favor, consulte os ensinamentos de Thrangu Rinpoche. Ele treinou os principais tulkus da linhagem Kagyu, \u00e9 da linhagem Karma Kagyu. Ele tamb\u00e9m treinou o Karmapa. Tenho uma d\u00edvida com Thrangu Rinpoche. Ele veio ao Brasil e seu secret\u00e1rio perguntou se ele poderia vir \u00e0 nossa cidade, da mesma forma que Chagdud Rinpoche esteve l\u00e1. Mas eu estava muito doente naquela \u00e9poca, sofri um acidente e estava doente. E ent\u00e3o tive que dizer n\u00e3o. Ent\u00e3o eles disseram: \u201cMas n\u00f3s queremos ir\u201d. Eu disse n\u00e3o. E ele n\u00e3o foi. Foi muito ruim. Mas tenho devo\u00e7\u00e3o por Thrangu Rinpoche e estudamos seus livros em nossa sanga.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-121333 size-large\" src=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-1024x576.jpeg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-1024x576.jpeg 1024w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-300x169.webp 300w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-768x432.jpeg 768w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-18x10.jpeg 18w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp 1280w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Lama Padma Samten e Khenpo Tsering Tashi<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-121331 size-large\" src=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha-1024x768.webp\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha-1024x768.webp 1024w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha-300x225.webp 300w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha-768x576.webp 768w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha-1536x1152.webp 1536w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha-16x12.webp 16w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-Ricardo-e-Talitha.webp 1600w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Ricardo Zanardi, Lama Padma Samten, Khenpo Tsering Tashi, Talitha Monfort<\/em><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-121332 size-full\" src=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-grupo.webp\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"726\" srcset=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-grupo.webp 1024w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-grupo-300x213.webp 300w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-grupo-768x545.webp 768w, https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA-grupo-18x12.webp 18w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Grupo que participou da entrevista para o podcast<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Entrevista feita por Khenpo Tsering Tashi a Lama Padma Samten para seu podcast. O encontro aconteceu na Estupa de Arya Tara, ap\u00f3s o retiro com Garchen Rinpoche no Garchen Institute no dia 16 de mar\u00e7o de 2026. Este \u00e1udio foi a grava\u00e7\u00e3o feita por Talitha Monfort para fins de estudo e contempla\u00e7\u00e3o da sanga. Aguardamos o podcast editado para compartilhar. Transcri\u00e7\u00e3o feita com IA por Bruno Menegat, tradu\u00e7\u00e3o com DeepL, edi\u00e7\u00e3o por Polliana Zocche e revis\u00e3o por Polliana Zocche e Rafaela de Paula.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\/2026.<\/p>","protected":false},"author":41,"featured_media":121333,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[367,417,343,344],"tags":[],"class_list":["post-121328","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-podcast","category-ensinamentos","category-historia","category-lamasamten"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten - Centro de Estudos Budistas Bodisatva<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\/2026.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cebb.org.br\/en\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten - Centro de Estudos Budistas Bodisatva\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\/2026.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cebb.org.br\/en\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Centro de Estudos Budistas Bodisatva\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/pt-br.facebook.com\/cebb108\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-03-17T23:33:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-03-18T14:17:58+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"polliana\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"polliana\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"34 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"polliana\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2123fd62b5ce97d67a4cc0849bd7b645\"},\"headline\":\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten\",\"datePublished\":\"2026-03-17T23:33:09+00:00\",\"dateModified\":\"2026-03-18T14:17:58+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/\"},\"wordCount\":6404,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp\",\"articleSection\":[\"\u00c1udio\",\"Ensinamentos\",\"Hist\u00f3ria\",\"Lama Padma Samten\"],\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/\",\"name\":\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten - Centro de Estudos Budistas Bodisatva\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp\",\"datePublished\":\"2026-03-17T23:33:09+00:00\",\"dateModified\":\"2026-03-18T14:17:58+00:00\",\"description\":\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\\\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\\\/2026.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp\",\"width\":1280,\"height\":720},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/\",\"name\":\"Centro de Estudos Budistas Bodisatva\",\"description\":\"Budismo, medita\u00e7\u00e3o e cultura de paz | Lama Padma Samten\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#organization\",\"name\":\"Centro de Estudos Budistas Bodisatva\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"http:\\\/\\\/18.230.164.79\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2011\\\/03\\\/logosalvador-peq-e1660064979551.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/18.230.164.79\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2011\\\/03\\\/logosalvador-peq-e1660064979551.jpg\",\"width\":280,\"height\":231,\"caption\":\"Centro de Estudos Budistas Bodisatva\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/pt-br.facebook.com\\\/cebb108\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/cebbcaminhodomeio\\\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2123fd62b5ce97d67a4cc0849bd7b645\",\"name\":\"polliana\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/48e49773e97caa564e8e265beba0401f438954d77e33d1a2663f8eba92920800?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/48e49773e97caa564e8e265beba0401f438954d77e33d1a2663f8eba92920800?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/48e49773e97caa564e8e265beba0401f438954d77e33d1a2663f8eba92920800?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"polliana\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/cebb.org.br\\\/en\\\/author\\\/polliana\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten - Centro de Estudos Budistas Bodisatva","description":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\/2026.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten - Centro de Estudos Budistas Bodisatva","og_description":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\/2026.","og_url":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/","og_site_name":"Centro de Estudos Budistas Bodisatva","article_publisher":"https:\/\/pt-br.facebook.com\/cebb108","article_published_time":"2026-03-17T23:33:09+00:00","article_modified_time":"2026-03-18T14:17:58+00:00","og_image":[{"width":1280,"height":720,"url":"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp","type":"image\/webp"}],"author":"polliana","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"polliana","Estimated reading time":"34 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/"},"author":{"name":"polliana","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#\/schema\/person\/2123fd62b5ce97d67a4cc0849bd7b645"},"headline":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten","datePublished":"2026-03-17T23:33:09+00:00","dateModified":"2026-03-18T14:17:58+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/"},"wordCount":6404,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp","articleSection":["\u00c1udio","Ensinamentos","Hist\u00f3ria","Lama Padma Samten"],"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/","url":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/","name":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten - Centro de Estudos Budistas Bodisatva","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp","datePublished":"2026-03-17T23:33:09+00:00","dateModified":"2026-03-18T14:17:58+00:00","description":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Samten, na Estupa de Arya Tara, em Phoenix\/AZ, EUA, ap\u00f3s retiro com Garchen Rinpoche, no Garchen Institute, mar\/2026.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#primaryimage","url":"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp","contentUrl":"https:\/\/cebb.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/podcast-Khenpo-Tashi-e-Lama-Samten-estupa-Arya-Tara-Garchen-Institute-EUA.webp","width":1280,"height":720},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/khenpo-tashi-entrevista-lama-samten\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/cebb.org.br\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Khenpo Tsering Tashi entrevista Lama Padma Samten"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#website","url":"https:\/\/cebb.org.br\/","name":"Bodhisattva Center for Buddhist Studies","description":"Budismo, medita\u00e7\u00e3o e cultura de paz | Lama Padma Samten","publisher":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/cebb.org.br\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#organization","name":"Bodhisattva Center for Buddhist Studies","url":"https:\/\/cebb.org.br\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"http:\/\/18.230.164.79\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/logosalvador-peq-e1660064979551.jpg","contentUrl":"http:\/\/18.230.164.79\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/logosalvador-peq-e1660064979551.jpg","width":280,"height":231,"caption":"Centro de Estudos Budistas Bodisatva"},"image":{"@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/pt-br.facebook.com\/cebb108","https:\/\/www.instagram.com\/cebbcaminhodomeio\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/cebb.org.br\/#\/schema\/person\/2123fd62b5ce97d67a4cc0849bd7b645","name":"polliana","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/48e49773e97caa564e8e265beba0401f438954d77e33d1a2663f8eba92920800?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/48e49773e97caa564e8e265beba0401f438954d77e33d1a2663f8eba92920800?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/48e49773e97caa564e8e265beba0401f438954d77e33d1a2663f8eba92920800?s=96&d=mm&r=g","caption":"polliana"},"url":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/author\/polliana\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=121328"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121328\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":121348,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121328\/revisions\/121348"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/121333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=121328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=121328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=121328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}