{"id":42221,"date":"2017-04-11T10:54:34","date_gmt":"2017-04-11T13:54:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=42221"},"modified":"2017-04-11T10:54:34","modified_gmt":"2017-04-11T13:54:34","slug":"o-quinto-passo-do-nobre-caminho-octuplo-lama-padma-samten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/o-quinto-passo-do-nobre-caminho-octuplo-lama-padma-samten\/","title":{"rendered":"O quinto passo do nobre caminho \u00f3ctuplo – Lama Padma Samten"},"content":{"rendered":"

Transcri\u00e7\u00e3o de um trecho dos ensinamentos de Lama Padma Samten durante o retiro “Prajnaparamita: convidando as apar\u00eancias para o caminho”<\/a>, no templo do CEBB Caminho do Meio (Viam\u00e3o, RS), de 7 a 9 de abril.
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\nO quinto passo \u00e9 trazer benef\u00edcio aos seres. Essa parte seria assim, no caminho Mahayana: praticar compaix\u00e3o, alegria, amor e equanimidade \u2013 as quatro qualidades incomensur\u00e1veis<\/strong>. E as seis perfei\u00e7\u00f5es<\/strong>: generosidade, moralidade, paz, energia constante, concentra\u00e7\u00e3o e sabedoria. Dez a\u00e7\u00f5es. Isso \u00e9 uma boa coisa… A gente pode n\u00e3o conseguir fazer isso perfeito, mas qualquer uma dessas a\u00e7\u00f5es j\u00e1 se d\u00e1 fora do contexto das identidades.
\nPor exemplo, compaix\u00e3o<\/strong> n\u00e3o \u00e9 alguma coisa da qual a gente se beneficie, \u00e9 alguma coisa que a gente est\u00e1 beneficiando o outro, ent\u00e3o n\u00e3o pertence \u00e0s bolhas. Isso \u00e9 super importante. S\u00e3o dez a\u00e7\u00f5es que n\u00e3o pertencem a bolhas. Estou beneficiando o outro no contexto da bolha dele, mas n\u00e3o da minha. Ent\u00e3o, a gente descobre que a compaix\u00e3o \u00e9 uma coisa que transcende a opera\u00e7\u00e3o das bolhas. A gente vai ver que, realmente, a palavra compaix\u00e3o s\u00f3 faz sentido porque ela atravessa a bolha, ela se d\u00e1 fora da bolha. Porque dentro da minha perspectiva de bolha, eu tenho uma rela\u00e7\u00e3o normal com as pessoas dentro da bolha, mas compaix\u00e3o \u00e9 alguma coisa que transcende a minha pr\u00f3pria bolha, sen\u00e3o n\u00e3o consigo chamar isso de compaix\u00e3o. Eu estou vendo o outro no contexto do outro, entendendo as dificuldades dele, vendo que ele tem qualidades. Ent\u00e3o, eu vou estimular as qualidades dele e evitar os obst\u00e1culos para que a experi\u00eancia dele seja melhor. Mas n\u00e3o diz respeito \u00e0 minha experi\u00eancia, entende? Eu estou fora da bolha. \u00c9 uma a\u00e7\u00e3o fora da bolha. Isso \u00e9 extraordin\u00e1rio! N\u00f3s podemos fazer a\u00e7\u00f5es fora da bolha. Isso \u00e9 compaix\u00e3o.
\nAmor.<\/strong> Capacidade de ver o outro, reconhecer qualidades positivas e incrementar essas qualidades positivas. Isso tamb\u00e9m n\u00e3o diz respeito a eu gostar ou n\u00e3o gostar, diz respeito ao outro dentro do mundo dele, ent\u00e3o n\u00f3s estamos operando fora da bolha.
\nAlegria.<\/strong> Essa alegria \u00e9 uma energia que nos sustenta, mas veio das a\u00e7\u00f5es de compaix\u00e3o e de amor que estavam fora da bolha. Ent\u00e3o, a gente descobre uma central pr\u00f3pria de prop\u00f3sito e de brilho fora da bolha.
\nEquanimidade.<\/strong> A gente se d\u00e1 conta que a gente pode fazer isso em qualquer dire\u00e7\u00e3o, pode operar fora da bolha manifestando compaix\u00e3o, amor, alegria, energia fora da necessidade de estarmos presos \u00e0s bolhas.
\nIsso \u00e9 totalmente libertador. Isso \u00e9 maravilhoso! No caminho da primeira volta do Darma, isso seria a realiza\u00e7\u00e3o final \u2013 as quatro incomensur\u00e1veis. \u00c9 como se fosse a primeira descri\u00e7\u00e3o do processo de libera\u00e7\u00e3o total.
\nNo caminho Mahayana, a isso s\u00e3o adicionadas as seis perfei\u00e7\u00f5es. Quando as qualidades incomensur\u00e1veis surgem, n\u00f3s naturalmente vamos manifestar generosidade<\/strong>, que \u00e9 a primeira da seis perfei\u00e7\u00f5es. S\u00f3 que \u00e9 uma generosidade em que n\u00e3o h\u00e1 algu\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 algo e n\u00e3o h\u00e1 outrem. Ent\u00e3o esse \u00e9 um ponto curioso, porque, dito assim, parece que \u00e9 meio imposs\u00edvel. Ent\u00e3o n\u00e3o se trata de generosidade, isso \u00e9 chamado a perfei\u00e7\u00e3o da generosidade. O bodisatva exerce isso mas n\u00e3o diz “Eu sou alguma coisa. De dentro da minha bolha eu estou dando isso \u2013 que \u00e9 muito precioso pra mim dentro da minha bolha \u2013 para voc\u00ea dentro da sua bolha. V\u00ea se voc\u00ea usa direito e fica me devendo esse favor, entendeu?” N\u00e3o tem isso, n\u00e3o tem essa quest\u00e3o, porque a alegria do outro, o benef\u00edcio do outro, \u00e9 uma extens\u00e3o da atividade de uma mente mais ampla, n\u00e3o \u00e9 uma mente de uma bolha, ela est\u00e1 alcan\u00e7ando a mente do outro, essa mente se espelha no que acontece com o outro. Ent\u00e3o, a pessoa n\u00e3o est\u00e1 presa dentro de uma bolha negociando com algu\u00e9m dentro de uma outra, n\u00e3o \u00e9 isso. A mente onisciente chega ao outro de forma completa. N\u00e3o tem algu\u00e9m ali, n\u00e3o tem aquele movimento.
\nIsso \u00e9 como se fosse a sabedoria da igualdade, o Buda amarelo. A generosidade inclui. Quando o outro ganha, n\u00f3s ganhamos, n\u00e3o \u00e9 que aquilo saia de n\u00f3s e v\u00e1 para o outro. N\u00f3s ganhamos com aquilo, porque a nossa mente n\u00e3o \u00e9 estreita, ela alcan\u00e7a o outro. Isso \u00e9 generosidade.
\nEnt\u00e3o, se diz: quando n\u00e3o h\u00e1 generosidade, isso \u00e9 a generosidade. Quando a generosidade se estabelece, n\u00e3o h\u00e1 uma generosidade, por isso n\u00f3s vamos dizer que \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o da generosidade. Isso \u00e9 super importante. Isso dialoga com a linguagem tao\u00edsta. Na linguagem tao\u00edsta \u00e9 assim: se eu falo de generosidade \u00e9 porque n\u00e3o h\u00e1 generosidade. Porque quando h\u00e1 generosidade, n\u00e3o h\u00e1 generosidade, voc\u00eas entendem? Por exemplo, se a m\u00e3e diz “eu estou sendo generosa com voc\u00ea”, aquilo tem um problema que est\u00e1 acontecendo ali. Mas se a m\u00e3e simplesmente se move e traz o benef\u00edcio, a mente dela \u00e9 mais ampla do que ela mesma, ent\u00e3o a alegria do outro \u00e9 a alegria dela, n\u00e3o tem generosidade nenhuma. \u00c9 como a pessoa cuidando dos filhos que n\u00e3o tem uma sensa\u00e7\u00e3o de generosidade com uma crian\u00e7a que, enfim, mais adiante vai ser um adulto e \u00e9 bom que ela lembre o que eu fiz. N\u00e3o tem isso. N\u00e3o acredito que uma m\u00e3e possa pensar que mais adiante v\u00e1 falar pro filho o quanto ela fez. N\u00e3o posso imaginar isso… [risos] Ent\u00e3o, generosidade \u00e9 isso.
\n\u00c9 frequente entre os pais… Os filhos poderiam ter a consci\u00eancia da alegria de ter aqueles pais. \u00c0s vezes eles t\u00eam e as vezes n\u00e3o t\u00eam, mas muitas vezes os pais t\u00eam a sensa\u00e7\u00e3o de grande felicidade por terem aqueles filhos, por poderem fazer aquilo por aqueles filhos. Ent\u00e3o, isso \u00e9 uma coisa bonita: porque eles v\u00eam os filhos indo bem, eles se alegram. Isso \u00e9 super importante, Isso \u00e9 a sabedoria da igualdade. N\u00f3s nos alegramos porque os outros est\u00e3o bem e n\u00f3s somos agentes nesse processo. Ent\u00e3o a nossa mente \u00e9 onisciente, ela n\u00e3o est\u00e1 presa em uma bolha, nossa mente \u00e9 ampla, ela alcan\u00e7a. Isso j\u00e1 \u00e9 a mente Mahayana. Voc\u00eas olhem: a mente Mahayana n\u00e3o \u00e9 uma bolha, n\u00e3o est\u00e1 dentro de uma bolha, ela \u00e9 capaz de fazer isso que \u00e9 incomum. Incomum totalmente. Dentro dos doze elos da origina\u00e7\u00e3o dependente n\u00e3o existe esse padr\u00e3o. Voc\u00eas v\u00e3o estudar os doze elos e n\u00e3o aparece compaix\u00e3o, amor, alegria, equanimidade, generosidade, moralidade… N\u00e3o aparece nada disso. Isso surge porque a mente \u00e9 mais ampla do a mente das bolhas.
\nEnt\u00e3o surge moralidade<\/strong>. A pessoa est\u00e1 praticando compaix\u00e3o, amor, alegria, equanimidade e generosidade, e a\u00ed brota moralidade. Por qu\u00ea? Porque a pessoa n\u00e3o vai causar preju\u00edzo pros outros \u2013 porque ela as est\u00e1 protegendo \u2013 em benef\u00edcio pr\u00f3prio, ela n\u00e3o vai fazer isso. Ent\u00e3o, a moralidade \u00e9 natural.
\nA partir da\u00ed surge paz<\/strong>. Porque a pessoa n\u00e3o est\u00e1 dentro do estresse das bolhas, surge paz, que \u00e9 o estado natural. A pessoa perde a paz quando est\u00e1 dentro das bolhas, operando por identidades tentando obter resultados de algum tipo, a\u00ed ela perde a paz. Aqui n\u00e3o…
\nQuando ela tem paz, a energia dela estabiliza: energia constante<\/strong>. A energia estabiliza e a mente se torna concentrada, porque ela olha pra uma coisa e n\u00e3o tem uma perturba\u00e7\u00e3o atr\u00e1s, deslocando ela para outra dire\u00e7\u00e3o \u2013 energia constante.
\nQuando tem energia constante, tem concentra\u00e7\u00e3o<\/strong>.
\nQuando tem concentra\u00e7\u00e3o, tem sabedoria<\/strong>. A perda da sabedoria vem pela ignor\u00e2ncia. A ignor\u00e2ncia surge da fixa\u00e7\u00e3o na bolha. Aqui a pessoa est\u00e1 operando fora da bolha.
\nEnt\u00e3o, isso \u00e9 o quinto passo do Nobre Caminho.<\/p>\n

Assista ao ensinamento completo<\/h3>\n