{"id":49320,"date":"2017-11-06T09:32:15","date_gmt":"2017-11-06T11:32:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=49320"},"modified":"2017-11-06T09:32:15","modified_gmt":"2017-11-06T11:32:15","slug":"a-perfeicao-do-engano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/a-perfeicao-do-engano\/","title":{"rendered":"A perfei\u00e7\u00e3o do engano"},"content":{"rendered":"

Trecho do ensinamento oferecido por Lama Padma Samten no dia 15 de novembro de 2016, no retiro “Medita\u00e7\u00e3o como caminho de libera\u00e7\u00e3o”, no CEBB Mendjil\u00e1.\u00a0<\/em><\/p>\n

A perfei\u00e7\u00e3o do engano<\/h3>\n

Quando fazemos uma an\u00e1lise sobre a vacuidade ou sobre a coemerg\u00eancia e o surgimento luminoso das apar\u00eancias, usamos sempre uma abordagem um pouco introdut\u00f3ria. \u00a0Eu a considero um pouco introdut\u00f3ria, no sentido de que, por exemplo, nos colocamos olhando alguma outra coisa, ou seja, \u00e9 sempre n\u00f3s olhando alguma outra coisa e parece que estamos dizendo que temos um defeito.
\nEnt\u00e3o,\u00a0 \u00e9 superimportante encontrar a perfei\u00e7\u00e3o do engano. A supera\u00e7\u00e3o do engano n\u00e3o vem pela rejei\u00e7\u00e3o do engano, mas pelo reconhecimento da perfei\u00e7\u00e3o da circunst\u00e2ncia do engano e que, enfim, a palavra engano n\u00e3o faz mais sentido; nem a palavra ilus\u00e3o. Ela \u00e9 retirada.
\nDurante um tempo vamos usar a palavra engano, vamos usar a palavra samsara e vamos usar esse sentido de que tem alguma coisa equivocada. Mas tem um momento que vamos precisar ultrapassar essa perspectiva. Esse \u00e9 um ponto interessante, em que n\u00f3s percebemos a constru\u00e7\u00e3o de realidades, mas n\u00e3o estamos mais olhando a constru\u00e7\u00e3o de realidades como se fosse um problema.
\nAssim, quando, por exemplo, n\u00f3s estamos na perspectiva de que estamos dentro de uma realidade e repentinamente descobrimos que aquilo \u00e9 limitado, \u00a0criticamos a realidade limitada que nos produz uma esp\u00e9cie de um v\u00e9u. Tem essa no\u00e7\u00e3o de v\u00e9u de Maya: eu tenho um v\u00e9u que eu n\u00e3o consigo atravessar, tem alguma coisa que me impede de ver mais adiante.
\nPor\u00e9m, quando vamos para esse ponto livre e come\u00e7amos a olhar as bolhas e olhamos a multiplicidade das coisas, por um tempo ainda desenvolvemos uma vis\u00e3o cr\u00edtica, ou seja, as bolhas s\u00e3o problemas; a multiplicidade das realidades s\u00e3o um\u00a0 problema. Ent\u00e3o, daqui a pouco, come\u00e7amos a ver: como \u00e9 que aquilo \u00e9 constru\u00eddo? Aquilo \u00e9 constru\u00eddo luminosamente! Como \u00e9 que fazemos? Criamos uma vis\u00e3o particular e tudo come\u00e7a a ganhar sentido a partir daquela vis\u00e3o particular. Ainda continuamos criticando um pouco, mas daqui a pouco n\u00f3s estamos vendo aquilo como uma realidade luminosa que \u00e9 constru\u00edda.
\nNum n\u00edvel m\u00e9dio, a realidade come\u00e7a a se tornar l\u00fadica, \u00e9 como um m\u00e1gico construindo realidades, \u00e9 como o teatro construindo uma pe\u00e7a, \u00e9 como n\u00f3s construindo uma realidade. N\u00e3o \u00e9 incr\u00edvel que essa realidade constru\u00edda domina a nossa mente e come\u00e7amos a ver tudo a partir daquilo? \u00a0N\u00f3s trocamos de uma bolha para outra bolha e tudo aquilo se redefine. Os objetos ganham outro sentido. Nesse ponto, n\u00f3s partimos para uma posi\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o de oposi\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o onde percebemos o aspecto l\u00fadico daquilo.
\nQuando aprofundamos a compreens\u00e3o do aspecto luminoso da nossa mente produzindo aquele significado, sustentando o significado, sustentando aquela realidade daquele modo, n\u00f3s come\u00e7amos a perdoar. Abandonamos a no\u00e7\u00e3o de que aquilo \u00e9 um engano. Na verdade, abandonamos a posi\u00e7\u00e3o de aquilo ser um engano, porque n\u00f3s j\u00e1 n\u00e3o estamos mais enganados. N\u00f3s estamos em um lugar\u00a0 livre olhando a multiplicidade\u00a0 de realidades que surgem e podem se transformar. Ent\u00e3o, esse \u00e9 um ponto super interessante.<\/p>\n

Zero cr\u00edtica<\/h3>\n

N\u00f3s vamos andando nessa dire\u00e7\u00e3o paulatinamente. Quanto mais livres n\u00f3s estamos das realidades como elas s\u00e3o constru\u00eddas, menos elas nos afetam e, portanto, menos n\u00f3s criticamos essas realidades. E esse \u00e9 o ponto no qual em um certo momento n\u00f3s vamos entender que as realidades – as terras puras ou o samsara, as coisas com a motiva\u00e7\u00e3o l\u00facida ou sem motiva\u00e7\u00e3o l\u00facida – t\u00eam a mesma subst\u00e2ncia: a luminosidade da mente construindo as apar\u00eancias. \u00c9 assim. Nesse ponto, n\u00e3o conseguimos mais criticar.
\nEssa posi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o conseguir mais criticar \u00e9 muito favor\u00e1vel, porque ela se aproxima da libera\u00e7\u00e3o. O problema, o contr\u00e1rio da libera\u00e7\u00e3o, \u00e9 quando n\u00f3s estamos dentro de uma bolha enrijecida. Quando n\u00f3s estamos olhando a multiplicidade de vis\u00f5es e vemos como cada vis\u00e3o sustenta a si mesma e define uma naturalidade de a\u00e7\u00e3o, que \u00e9 surgida e que se justifica ali dentro, mas n\u00e3o estamos presos naquilo – quando olhamos isso – aquilo n\u00e3o parece mais t\u00f3xico ou problem\u00e1tico. O que parece problem\u00e1tico n\u00e3o \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o \u2013 o que parece problem\u00e1tico \u00e9 n\u00f3s ficarmos limitados \u00e0quilo.
\nMas, como j\u00e1 estamos olhando de um ponto que est\u00e1 al\u00e9m, aquilo n\u00e3o nos afeta propriamente. Ent\u00e3o, sorrimos. Entendemos mais facilmente que a libera\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, que as pessoas podem operar de uma forma mais ampla, que n\u00e3o existe realmente um obst\u00e1culo. N\u00f3s n\u00e3o estamos verdadeiramente presos, n\u00f3s podemos ultrapassar aquilo.
\nNesse momento come\u00e7a a ceder essa posi\u00e7\u00e3o que eu diria ser uma posi\u00e7\u00e3o dual tamb\u00e9m, em que tem bem e mal. N\u00f3s come\u00e7amos a olhar as coisas dentro de uma natural beleza do surgimento da multiplicidade de realidades.
\nEsse ponto n\u00e3o nos deixa, por exemplo, amortecidos numa condi\u00e7\u00e3o limitada, n\u00e3o \u00e9 isso. N\u00e3o \u00e9 que eu vou agora me entregar para o samsara, n\u00e3o \u00e9 isso. Na verdade, nesse ponto, n\u00f3s j\u00e1 n\u00e3o estamos sob o efeito do samsara no sentido de n\u00f3s estarmos entrincheirados dentro de uma bolha e acharmos que aquilo \u00e9 tudo. N\u00f3s recuamos para um ponto livre, a partir do qual n\u00f3s vemos como os fundamentos do surgimento da multiplicidade de cada uma das realidades se oferecem e como ent\u00e3o as realidades brotam de um modo natural e como aquilo \u00e9 sustentado. N\u00f3s come\u00e7amos a olhar\u00a0 o que \u00e9 que est\u00e1 fora daquele samsara que permite o surgimento do samsara como o aspecto luminoso da realidade, o espa\u00e7o.<\/p>\n

Libera\u00e7\u00e3o da Roda da Vida e Ilumina\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

Ent\u00e3o, \u00a0n\u00f3s vamos ver tamb\u00e9m como os bodisatvas\u00a0 surgem a partir de compaix\u00e3o, amor, alegria, equanimidade. Vai surgindo essa linguagem do Buda primordial como essa intelig\u00eancia que brota de um lugar livre. Vamos ver como que ele gera tamb\u00e9m a multiplicidade de mundos. Como que ele gera, atrav\u00e9s da luminosidade,\u00a0 a multiplicidade de mundos atrav\u00e9s de referenciais particulares. \u00a0Vamos ver como surge cada um dos mundos e como que o Buda Primordial dissolve aquilo tamb\u00e9m, como ele tem a sabedoria de dissolver.
\nCome\u00e7amos a olhar de um outro modo esse conjunto de realidades. Mas n\u00f3s n\u00e3o estamos presos em nenhum deles e, menos ainda, \u00a0limitados aos 12 elos de gostar ou n\u00e3o gostar a partir de realidades estreitas. N\u00f3s n\u00e3o estamos mais operando assim. Isso \u00e9 a libera\u00e7\u00e3o da roda da vida. A libera\u00e7\u00e3o da roda da vida vem antes da ilumina\u00e7\u00e3o. A libera\u00e7\u00e3o da roda da vida significa que n\u00f3s n\u00e3o estamos mais operando com os 12 elos, n\u00f3s entendemos aquilo. N\u00f3s n\u00e3o estamos mais nos movendo porque gostamos ou n\u00e3o gostamos.
\nJ\u00e1 o aspecto \u00faltimo inclui a compreens\u00e3o de todas as apar\u00eancias a partir do aspecto luminoso. \u00c9 como a prece que pede o ponto \u00faltimo; que diz \u201cque eu nunca me afaste da vis\u00e3o de todas as apar\u00eancias como Darmakaya, como Darmata\u201d. Esse \u00e9 o olho do Buda. Ele v\u00ea tudo desse modo. Tecnicamente, operativamente, n\u00f3s vemos a multiplicidade de manifesta\u00e7\u00f5es como express\u00f5es da luminosidade da mente.
\nEnt\u00e3o, a subst\u00e2ncia da realidade com a qual n\u00f3s lidamos n\u00e3o s\u00e3o as paredes, n\u00f3s lidamos com o templo –\u00a0 a subst\u00e2ncia do templo \u00e9 a luminosidade da mente. A subst\u00e2ncia de cada coisa \u00e9 a luminosidade da mente. \u00c9 por isso que n\u00f3s dizemos que cada coisa n\u00e3o \u00e9 a subst\u00e2ncia dela. Cada coisa surge atrav\u00e9s da origina\u00e7\u00e3o dependente, que \u00e9 o aspecto luminoso referenciado a alguns elementos.
\nEsses elementos s\u00e3o a origem dependente: na depend\u00eancia de alguma coisa que tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9, mas eu tomo como se fosse, eu fa\u00e7o surgir outra camada de realidade. As camadas de realidade v\u00e3o se superpondo umas \u00e0s outras. N\u00f3s tamb\u00e9m podemos entender o pr\u00f3prio surgimento do corpo como camadas de realidade se depositando umas sobre as outras, com intelig\u00eancias variadas em cada camada.<\/p>\n

Manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o duais e intersubjetividade<\/h3>\n

Ent\u00e3o, n\u00f3s nos relacionamos com a imagem mental.\u00a0 S\u00f3 que essa imagem mental que n\u00f3s criamos \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o dual com a pr\u00f3pria mente. Ent\u00e3o somente\u00a0 nos relacionamos com as manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o duais da pr\u00f3pria mente. Isso \u00e9 maravilhoso! Qual \u00e9 a base da manifesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o dual? \u00c9 a luminosidade! Ela n\u00e3o tem nada ali.
\nSe voc\u00eas guardarem, pelo menos, essa express\u00e3o \u201cmanifesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o dual da mente\u201d para a realidade \u00e9 uma boa chave. \u00c9 uma linguagem h\u00e1bil, uma linguagem super favor\u00e1vel. N\u00f3s nos relacionamos desse modo. \u00c9 assim que a coisa funciona.
\nEu estou lidando com manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o duais na minha pr\u00f3pria mente. N\u00f3s estamos brincando, entendem? Mas quando nos referimos a manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o duais da nossa pr\u00f3pria mente tem uma barreira, porque eu estou falando das manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o duais da minha <\/strong><\/em>mente. Ent\u00e3o, surge o fen\u00f4meno coletivo. Surge uma manifesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o dual que \u00e9 uma subjetividade compartilhada. \u00c9 uma subjetividade – mas ela \u00e9 uma intersubjetividade, pois ela \u00e9 compartilhada. Ent\u00e3o, n\u00f3s temos mentes semelhantes, olhamos de forma semelhante e geramos uma linguagem entre n\u00f3s que parece uma linguagem objetiva. Isso n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia de uma pessoa, \u00e9 uma experi\u00eancia de muitas diferentes mentes, que se acoplam e geram a percep\u00e7\u00e3o semelhante e desenvolvem uma linguagem entre elas. Isso \u00e9 super interessante! \u00c9 um mundo m\u00e1gico, \u00e9 luminoso. A realidade comum j\u00e1 \u00e9 luminosa.
\nQuando n\u00f3s olhamos isso pode surgir um calafrio: \u201cbom, agora eu virei samsara\u201d. Mas n\u00e3o virou samsara, porque quando tu olhas desse modo j\u00e1 est\u00e1s livre daquilo. A liberdade daquilo n\u00e3o \u00e9 uma rejei\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um afastamento, n\u00e3o \u00e9 uma nega\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma luta contra – \u00a0\u00e9 uma elucida\u00e7\u00e3o do que \u00e9 que aquilo \u00e9.<\/strong> Quando aquilo est\u00e1 elucidado, esse \u00e9 um passo adiante da libera\u00e7\u00e3o da roda da vida. A libera\u00e7\u00e3o da roda da vida \u00e9 quando a gente abandona o software dos 12 Elos. Mas, aqui, n\u00f3s come\u00e7amos a olhar em todas as dire\u00e7\u00f5es e ver. Esse \u00e9 o olhar\u00a0 que o Buda usa para examinar a realidade. N\u00f3s estamos indo nessa dire\u00e7\u00e3o, nessa dire\u00e7\u00e3o n\u00e3o conseguimos mais criticar.
\n\u00c9 certo que quando n\u00e3o conseguimos mais criticar, ainda assim, olhamos os seres e vemos que tem seres ilus\u00f3rios operando dentro de mundos ilus\u00f3rios com sofrimentos ilus\u00f3rios. Surge, ent\u00e3o, esse fen\u00f4meno improv\u00e1vel, dif\u00edcil, que \u00e9 o fato que um bodisatva aparecer e dizer : \u201cesse \u00e9 um assunto para mim\u201d.
\n\u00c9 esta a situa\u00e7\u00e3o que n\u00f3s estamos vivendo. Somos n\u00f3s. N\u00f3s estamos nos propondo \u00e0 endireitar o mundo que j\u00e1 est\u00e1 arrumado. \u00c9 assim: tem uma natural perfei\u00e7\u00e3o. Mas quando estamos dentro daquela bolha n\u00f3s n\u00e3o estamos achando aquilo nada interessante. N\u00f3s estamos cheios de apegos e fixa\u00e7\u00f5es.
\nTranscri\u00e7\u00e3o: Gracinha Melo<\/em>
\nEdi\u00e7\u00e3o: Stela Santin<\/p>\n

Veja o ensinamento completo<\/h3>\n

O trecho acima \u00e9 uma transcri\u00e7\u00e3o editada dos primeiros 30 minutos de ensinamento.
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