{"id":57054,"date":"2018-06-04T09:59:29","date_gmt":"2018-06-04T12:59:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=57054"},"modified":"2018-06-04T09:59:29","modified_gmt":"2018-06-04T12:59:29","slug":"enquanto-praticante-como-transitar-pelas-questoes-politicas-o-praticante-deveria-se-posicionar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/enquanto-praticante-como-transitar-pelas-questoes-politicas-o-praticante-deveria-se-posicionar\/","title":{"rendered":"Enquanto praticante, como transitar pelas quest\u00f5es pol\u00edticas?"},"content":{"rendered":"

“A posi\u00e7\u00e3o do budismo n\u00e3o \u00e9 se filiar a uma posi\u00e7\u00e3o constru\u00edda, mas ajudar os seres a olhar de uma forma mais ampla.”<\/em>
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\nO que o que acontece \u00e9 assim, por exemplo, o Buda diz: “N\u00e3o presencie batalhas e n\u00e3o seja mensageiro entre conflitos; n\u00e3o ajude levando mensagens e articulando conflitos.” Eu acho que isso est\u00e1 correto. Por qu\u00ea? Porque, se n\u00f3s nos posicionarmos dentro do samsara, \u00e9 como se, por exemplo, estamos dentro da medita\u00e7\u00e3o buscando a lucidez sobre como as coisas se constroem e quando passa um pensamento julgamos e tomamos partido dentro daquilo. \u00c9 assim. Ent\u00e3o, isso vai fazer o qu\u00ea? Vai gerar um impedimento de contato com muitos outros seres. Carmicamente, nos posicionamos. Ent\u00e3o, eu respeito se as pessoas adotarem posi\u00e7\u00f5es, eu acho perfeitamente normal, mas eu n\u00e3o faria isso e n\u00e3o aspiraria a que isso fosse feito.
\nEu vejo assim: esses aspectos todos s\u00e3o c\u00e1rmicos, s\u00e3o inextric\u00e1veis. Os aspectos que est\u00e3o sendo julgados n\u00e3o s\u00e3o relativos \u00e0 sabedoria. Eles s\u00e3o aspectos causais. As pessoas n\u00e3o t\u00eam a vis\u00e3o ampla. Elas est\u00e3o presas em seus mundos de sofrimento. Elas est\u00e3o passando por situa\u00e7\u00f5es c\u00e1rmicas e se quisermos resolver o sofrimento das pessoas mudando as apar\u00eancia onde elas est\u00e3o, logo em seguida elas andam mais dois passos e se defrontam, de novo, com os sofrimentos usuais, porque elas n\u00e3o est\u00e3o se movimentando sen\u00e3o por dentro do samsara, com interesses autocentrados e totalmente afastados das sabedorias. Ent\u00e3o, aquilo vai bater de frente, inevitavelmente. Agora, se adotarmos posi\u00e7\u00f5es dentro disso, se formos cooptados por esse movimento, \u00e9 parecido com torcer por time de futebol. O carma est\u00e1 todo intrincado. Voc\u00ea n\u00e3o consegue retirar isso.
\nA vis\u00e3o budista \u00e9 assim, por exemplo, se as pessoas est\u00e3o dentro do mundo pol\u00edtico ou dentro do mundo do samsara elas pensam: “se eu n\u00e3o me posicionar, eu vou ficar parado?” Os budistas n\u00e3o est\u00e3o parados, eles s\u00f3 t\u00eam uma outra agenda, eles est\u00e3o funcionando de um outro jeito. Mas eles funcionam. Olhem as transforma\u00e7\u00f5es pol\u00edticas que ocorreram desde o aparecimento do Buda na \u00cdndia. Olhem tudo que j\u00e1 ocorreu. Se o budismo tivesse se aliado a qualquer coisa, estava destru\u00eddo, n\u00e3o tinha a capacidade de lucidez. Ent\u00e3o, a ess\u00eancia do budismo \u00e9 poder olhar desde uma posi\u00e7\u00e3o de lucidez, que \u00e9 n\u00e3o constru\u00edda. Enquanto que os v\u00e1rios aspectos em jogo, eles n\u00e3o s\u00e3o aspectos que aspirem a uma posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o constru\u00edda. Eles se enrijecem em posi\u00e7\u00f5es constru\u00eddas. Ent\u00e3o, a posi\u00e7\u00e3o do budismo n\u00e3o \u00e9 se filiar a uma posi\u00e7\u00e3o constru\u00edda, mas ajudar os seres a olhar de uma forma mais ampla. Essa \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o do budismo.
\nO Buda, n\u00e3o participando das v\u00e1rias lutas pol\u00edticas, se movimentou. Mas ele, por exemplo, n\u00e3o queimou pneus e prop\u00f4s a derrubada do rei pra extinguir as castas. O que ele fez? Ele acolheu os sem castas. Ele acolheu! Os br\u00e2manes, na sanga do Buda, sentavam ao lado dos sem castas. Foi assim que ele fez. Mas ele n\u00e3o fez uma campanha nacional, ele n\u00e3o entrou neste processo.
\nIsso \u00e9 muito parecido com a posi\u00e7\u00e3o do Gandhi. O Gandhi tamb\u00e9m se levantou, foi at\u00e9 o mar e colheu o sal. Os ingleses foram contra ele, mas ele n\u00e3o foi contra os ingleses. Assim, ele n\u00e3o participou deste processo. Cada vez que os \u00e2nimos subiam e se posicionavam contra os ingleses, ele defendia os ingleses. Ele dizia: n\u00f3s n\u00e3o temos problemas com os ingleses, o problema \u00e9 que a rela\u00e7\u00e3o entre os indianos e os ingleses est\u00e1 intermediada pelo fuzil. Mas n\u00e3o dever\u00edamos nos relacionar pelo fuzil, dev\u00edamos nos relacionar de uma forma humana. Ele olhava os ingleses em um n\u00edvel elevado, como os indianos tamb\u00e9m. Assim, ele n\u00e3o tinha inimigos.
\nQuando veio a guerra, o Gandhi ajudou a montar grupos indianos que foram participar como enfermeiros e m\u00e9dicos na guerra. Ele chamava isso de ahimsa, mas ahimsa e satyagraha n\u00e3o quer dizer ficar parado. Ahimsa, hoje se transformou, ela foi absorvida pelos movimentos sociais, como a nossa capacidade de juntos assumirmos e fazermos coisas que precisam ser feitas. Est\u00e1 certo que os movimentos sociais frequentemente esquecem o aspecto mais amplo da quest\u00e3o, eles pegam apenas o aspecto ativista. Eles esquecem do aspecto de paz, de n\u00e3o demonizar o outro.
\nEnt\u00e3o, Gandhi era um ativista que n\u00e3o demonizava, n\u00e3o considerava que o outro era um advers\u00e1rio, era um obst\u00e1culo. Ele tentava cooptar, tentava fazer convergir para uma mesma vis\u00e3o. Ele foi morto pelos pr\u00f3prios indianos, que eram aqueles que imaginavam que sem uma luta armada n\u00e3o se conseguiria uma vit\u00f3ria efetiva contra os ingleses. E o Gandhi conseguiu! Ent\u00e3o, ele enfraqueceu os movimentos que eram radicais. Ele foi morto por um radical hindu. E ele propunha que n\u00e3o houvesse a cis\u00e3o entre os isl\u00e2micos e os hindus, porque todos t\u00eam a natureza divina. Mas a partir desse ponto, carmicamente, surgiu o Paquist\u00e3o. Aquilo tudo seria a Grande \u00cdndia, onde os isl\u00e2micos e os hindus viveriam juntos. A\u00ed o que acontece? O que acontece \u00e9 que no Paquist\u00e3o praticamente n\u00e3o tem hindu, mas na \u00cdndia tem isl\u00e2micos. A \u00cdndia, enfim, foi p\u00e1tria para a multiplicidade de religi\u00f5es, enquanto que os isl\u00e2micos se entrincheiraram no Paquist\u00e3o. Ainda que Gandhi tivesse toda aquela posi\u00e7\u00e3o pac\u00edfica, as pessoas se mataram, literalmente se mataram. Quando os trens levavam os hindu\u00edstas de volta para a \u00cdndia, os trens inteiros chegaram com pessoas sem cabe\u00e7a, decapitadas!
\nEsta posi\u00e7\u00e3o \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o parecida com a posi\u00e7\u00e3o budista: Gandhi evitou adotar um posicionamento, o que para ele seria muito natural, porque, afinal, ele era indiano. Ele olhava desta forma ampla.
\nEnsinamento oferecido por Lama Padma Samten em 11\/04\/2018, no templo do CEBB Caminho do Meio.<\/em><\/p>\n

Veja o v\u00eddeo completo do ensinamento<\/h3>\n

O trecho transcrito come\u00e7a em 1:24:27.
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