\nSeria importante a gente entender que as identidades se manifestam como os tr\u00eas animais ou os tr\u00eas venenos: a ignor\u00e2ncia, a aquisitividade ou avareza e a raiva. Esses tr\u00eas venenos terminam manifestando Upadana, ou seja, a partir desse n\u00facleo n\u00f3s temos muitas a\u00e7\u00f5es volitivas. Se a gente for olhar de onde surgem os impulsos das nossas a\u00e7\u00f5es, da nossa vontade, \u00a0n\u00f3s terminamos localizando esses impulsos nos tr\u00eas venenos, ou seja, na ignor\u00e2ncia que vai surgir como identidade, nos impulsos constantes de trabalhar e mudar tudo em fun\u00e7\u00e3o da identidade e da vis\u00e3o de mundo \u2013 da bolha – e da raiva, que seria a prote\u00e7\u00e3o agressiva das fixa\u00e7\u00f5es a que estamos ligados. Ent\u00e3o, por exemplo, se a gente v\u00ea um jogo de futebol em que todo mundo se agride isso \u00e9 a raiva, \u00e9 a cobra. Mas de onde \u00e9 que vem isso? Vem da tens\u00e3o ligada aos referenciais a que eles est\u00e3o submetidos. Eles fazem qualquer bobagem, isso acontece.
\nMas nesse momento, para n\u00f3s, \u00e9 muito importante n\u00e3o olhar isso como uma maldi\u00e7\u00e3o que cai sobre n\u00f3s, mas entender isso como uma express\u00e3o de uma intelig\u00eancia que opera sob referenciais, e a gente pode utilizar essa mesma intelig\u00eancia com outros referenciais. Ent\u00e3o, por exemplo, n\u00f3s podemos olhar o fato de que essas intelig\u00eancias que produzem a raiva, ou produzem o reconhecimento de identidades, ou produzem a a\u00e7\u00e3o incessante, podem mudar, e n\u00f3s fazemos, em outro contexto, outras coisas. Ent\u00e3o, as pessoas brigaram aqui, mas neste momento est\u00e3o indo para casa. Quando chegarem em casa, elas n\u00e3o v\u00e3o continuar brigando. \u00a0\u00c9 uma outra bolha, outra identidade, outra prioridade, \u00e9 outra coisa. As pessoas n\u00e3o s\u00e3o aqueles briguentos que estavam l\u00e1, aqueles briguentos s\u00e3o um epis\u00f3dio, um tipo de mente que surge por um tempo, segundo certos referenciais. Se as pessoas pac\u00edficas disserem: isso s\u00e3o eles! Isso n\u00e3o \u00e9 verdade, porque se aquelas pessoas pac\u00edficas estiverem sob aquele conjunto de referenciais, elas v\u00e3o terminar fazendo a mesma coisa tamb\u00e9m!<\/p>\n
Essa \u00e9 a raz\u00e3o pela qual voc\u00eas v\u00e3o encontrar dentro do Budismo e, talvez, dentro do Cristianismo tamb\u00e9m, a introdu\u00e7\u00e3o da no\u00e7\u00e3o de \u201cn\u00e3o julgamento\u201d. Como \u00e9 que n\u00f3s vamos julgar algu\u00e9m pela atrocidade que ele est\u00e1 fazendo? Ele n\u00e3o \u00e9 aquilo! Ele se manifesta naquele momento daquela forma, um pouco adiante, em outra perspectiva, ou seja, em outra bolha, ele acha aquilo completamente deplor\u00e1vel, n\u00e3o sabe por que fez e pede desculpas! Ent\u00e3o, a no\u00e7\u00e3o das identidades n\u00e3o resolve, mas nesse momento n\u00f3s estamos sob a est\u00e9tica de transformar tudo em explica\u00e7\u00f5es por identidades. Isso vai ao ponto de n\u00f3s termos o sistema judicial que fixa a identidade e condena a identidade. Se isso resolvesse, estava tudo resolvido! Mas a gente come\u00e7a a pensar por que \u00e9 que o sistema judicial n\u00e3o resolve, porque n\u00e3o adianta ficar aprisionando todo o mundo. \u00c9 porque o problema n\u00e3o vai para a cadeia junto com a pessoa, o problema paira, ele est\u00e1 naquilo que a gente chamaria de Sambogakaia, est\u00e1 no n\u00edvel sutil. Esse ponto \u00e9 crucial, porque faz com que a gente substitua as vis\u00f5es limitadas por uma liberdade de fazer outras coisas. Nesse momento \u00e9 como se a gente se livrasse da maldi\u00e7\u00e3o do samsara inteiro. Porque, quando a gente percebe que o sofrimento e as causas do sofrimento s\u00e3o op\u00e7\u00f5es, em um n\u00edvel em que a gente n\u00e3o tem consci\u00eancia de que est\u00e1 fazendo as op\u00e7\u00f5es, e descobre o n\u00edvel de liberdade que vem antes de fazer as op\u00e7\u00f5es, a gente consegue entender isso e come\u00e7a a dispor dessa liberdade, ent\u00e3o surge a terceira nobre verdade, ou seja: a libera\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, eu n\u00e3o preciso ficar preso \u00e0s op\u00e7\u00f5es. Ali\u00e1s, eu nunca estive preso \u00e0s minhas pr\u00f3prias op\u00e7\u00f5es, porque ao longo da vida n\u00f3s fomos trocando de bolhas. As bolhas n\u00e3o t\u00eam o poder de aprisionar verdadeiramente. <\/strong> N\u00f3s vamos transmigrando entre as bolhas, e mesmo num \u00fanico momento, em um \u00fanico dia n\u00f3s podemos trocar de bolhas para c\u00e1 e para l\u00e1. Ent\u00e3o, n\u00f3s n\u00e3o somos as identidades que est\u00e3o fixadas nas vis\u00f5es limitadas, que produzem a ansiedade de obter resultados e produzem a sensa\u00e7\u00e3o de explos\u00e3o por sofrimento, por agress\u00e3o. N\u00f3s n\u00e3o somos isso!<\/p>\n Essa consci\u00eancia clara que vem da contempla\u00e7\u00e3o das m\u00faltiplas experi\u00eancias nossas nos permite dizer que a libera\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. N\u00f3s entendemos que, atr\u00e1s das nossas fixa\u00e7\u00f5es, e atr\u00e1s de todo o colorado e de todo o gremista existe um ser livre. Esse \u00e9 o ponto. Eu acho que os colorados e gremistas verdadeiros n\u00e3o deveriam admitir isso! Eles deveriam dizer: \u201cn\u00e3o, eu sou gremista desde sempre! Quando o Big Bang explodiu, saiu uma cor azul para um lado e uma cor vermelha para o outro lado. \u00a0Ainda que as pessoas n\u00e3o percebam, existe o aspecto gremista e colorado atr\u00e1s de todas as explica\u00e7\u00f5es!\u201d Quando n\u00f3s olhamos isso, seria importante a gente rir um pouco e descobrir que existe uma liberdade anterior. A gente tamb\u00e9m pode localizar como \u00e9 que o \u201cv\u00edrus\u201d foi transmitido. Como \u00e9 que o torcedor gremista nasceu, e como \u00e9 que o torcedor do Inter nasceu, como \u00e9 que o torcedor do Flamengo nasceu, e como \u00e9 que os sofredores cruzeirenses nasceram, como \u00e9 que isso aconteceu, como \u00e9 que surge isso. E a\u00ed n\u00f3s localizamos essa mente anterior, essa natureza de liberdade. Ent\u00e3o, a gente v\u00ea que, por mais gremista, mais colorada, mais cruzeirense, mais atleticana que a pessoa seja, aquilo n\u00e3o consegue dominar a natureza livre dela, isso \u00e9 alguma coisa super importante.
\nO verdadeiro problema, o verdadeiro obst\u00e1culo paira livre, pegando as pessoas aonde for.<\/strong> Quando a pessoa aparece com aquele problema, ela \u00e9 indiciada, aquela identidade \u00e9 indiciada, condenada e aprisionada, mas o obst\u00e1culo n\u00e3o vai junto, aquilo \u00e9 uma dispers\u00e3o de esfor\u00e7o. A gente deveria perguntar: por que \u00e9 que a pessoa fez isso? Com uma pergunta verdadeiramente clara: como \u00e9 que voc\u00ea viu isso? A pessoa vai descrever a bolha e a identidade que estava ali dentro. Se a gente prender a pessoa, a gente pergunta: eu prendo a bolha e prendo a identidade? Eu n\u00e3o prendo, porque elas se transferem para outras pessoas.\u00a0 \u00c9\u00a0parecido com a situa\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico. Vamos prendendo os chefes do tr\u00e1fico e vamos apenas promovendo a ascen\u00e7\u00e3o dos outros, \u00e9 muito simples, porque aquilo \u00e9 um software que est\u00e1 do lado de fora, aquilo n\u00e3o s\u00e3o as pessoas. \u00c9 como a pessoa adoecer, e aprisionarmos a pessoa, mas n\u00e3o conseguimos prender a doen\u00e7a, nem extinguir a doen\u00e7a deste modo, ela est\u00e1 presente. Esse \u00e9 o problema.
\nA gente precisaria entender isso ao ponto de n\u00f3s mesmos nos perdoarmos, n\u00f3s mesmos perguntarmos: entre essa multiplicidade de identidades que eu come\u00e7o a manifestar desde beb\u00ea, eu seria mesmo o qu\u00ea? Essa \u00e9 uma pergunta super importante. Quando a gente se pergunta o que \u00e9 que n\u00f3s ser\u00edamos, n\u00f3s come\u00e7amos a andar em dire\u00e7\u00e3o ao caminho, que \u00e9 o caminho que vai revelar a natureza primordial. A natureza primordial \u00e9 de onde as m\u00faltiplas identidades podem surgir, e as m\u00faltiplas compreens\u00f5es podem surgir. Ent\u00e3o, n\u00f3s estamos na base do processo da origina\u00e7\u00e3o dependente, dos doze elos da origina\u00e7\u00e3o dependente, a gente retorna a essa base, n\u00f3s somos isso.<\/p>\nO sofrimento e as causas do sofrimento s\u00e3o op\u00e7\u00f5es<\/h3>\n
A libera\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel<\/h3>\n
\nQuando n\u00f3s percebemos que existe essa natureza anterior, essa natureza livre, n\u00f3s podemos entender a terceira nobre verdade: a libera\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. \u00c9 poss\u00edvel, porque a pris\u00e3o mesmo n\u00e3o consegue ser absoluta, a pris\u00e3o \u00e9 limitada. Ela n\u00e3o consegue ser absoluta. Ent\u00e3o, os tr\u00eas venenos traduzidos como os tr\u00eas animais que s\u00e3o o centro da roda da vida s\u00e3o epis\u00f3dicos.<\/strong> Se a gente colocasse em um gr\u00e1fico esse aspecto, aquilo surge, dura um tempo e cai. A\u00ed surge outro, dura um tempo e cai. N\u00e3o tem uma base. Mas embaixo, aquilo que produz o surgimento das v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es \u00e9 constante e incessantemente presente. Ent\u00e3o, n\u00f3s estamos retornando \u00e0 consci\u00eancia da natureza b\u00fadica incessantemente presente, que se manifesta de v\u00e1rios modos. Eu n\u00e3o vou conseguir uma solu\u00e7\u00e3o a partir dos v\u00e1rios modos de manifesta\u00e7\u00e3o, mas eu preciso desenvolver a consci\u00eancia sobre a base incessantemente presente e l\u00facida.
\nEsse \u00e9 o foco do texto Ilumina\u00e7\u00e3o da Sabedoria Primordial e dos ensinamentos correspondentes \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o da sabedoria primordial que culminam na libera\u00e7\u00e3o, que s\u00e3o essencialmente ensinamentos Dzogchen, mas esses ensinamentos tamb\u00e9m s\u00e3o a base do Satipatthana Sutra e tamb\u00e9m do Anapanasati Sutra, desses outros ensinamentos que v\u00e3o direto, que desenvolvem a vis\u00e3o direta da realidade da forma como ela se apresenta, ent\u00e3o esse \u00e9 o ponto que n\u00f3s estamos seguindo.\u00a0 O texto da Ilumina\u00e7\u00e3o da Sabedoria Primordial \u00e9 a base do programa de 21 itens que a gente segue, ent\u00e3o \u00e9 a linha tem\u00e1tica geral do processo. A gente vai criando passagens, e ampliando partes, porque, uma vez que a gente n\u00e3o entende bem alguma parte, a gente precisa ampliar aquilo e tornar mais palat\u00e1vel, mais claro e mais amplo, e vamos seguindo de ponta a ponta esse processo.
\nAqui, nesse momento, eu focaria especialmente a terceira nobre verdade. A gente precisaria olhar m\u00faltiplas vezes as nossas pris\u00f5es e as pris\u00f5es dos outros seres at\u00e9 o ponto que a gente veja que elas n\u00e3o subsistem mais do que um tanto.<\/strong> Elas v\u00e3o indo e v\u00e3o desaparecendo. Mas tem uma base que permite o surgimento de outras manifesta\u00e7\u00f5es e outras manifesta\u00e7\u00f5es. A gente precisaria entender isso. Quando entendemos isso, estamos no ponto para a gera\u00e7\u00e3o de bodicita.
\nEnsinamentos oferecidos por Lama Padma Samten em\u00a013 e 14 de mar\u00e7o de 2020 no templo do CEBB Caminho do Meio. Os \u00e1udios do retiro est\u00e3o dispon\u00edveis no site da A\u00e7\u00e3o Paramita<\/a>, na linha tem\u00e1tica O Darma do Buda no Mundo<\/strong>. O trecho acima transcrito corresponde ao cap\u00edtulo 6.\u00a0<\/em>
\nTranscri\u00e7\u00e3o: Clarissa Gleich<\/em>
\nRevis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o: Stela Santin<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":119,"featured_media":77619,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[417],"tags":[],"class_list":["post-77617","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensinamentos"],"yoast_head":"\n