{"id":78740,"date":"2020-07-08T10:16:14","date_gmt":"2020-07-08T13:16:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=78740"},"modified":"2020-07-08T10:16:14","modified_gmt":"2020-07-08T13:16:14","slug":"a-liberacao-pelo-riso-e-essencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/en\/a-liberacao-pelo-riso-e-essencial\/","title":{"rendered":""A libera\u00e7\u00e3o pelo riso \u00e9 essencial""},"content":{"rendered":"


\nPode parecer paradoxal, mas o riso \u00e9 uma coisa s\u00e9ria! \u00c9 um tema realmente relevante. Se voc\u00eas olharem os Oito Pontos do Prajnaparamita, eles terminam com um sorriso. Eu considero crucial, \u00e9 como se n\u00e3o fosse poss\u00edvel atingir a libera\u00e7\u00e3o sen\u00e3o pelo riso, de fato.
\nEu at\u00e9 explico para voc\u00eas como \u00e9 essa mec\u00e2nica. Faz parte do processo ilus\u00f3rio n\u00f3s gerarmos fixa\u00e7\u00f5es. As fixa\u00e7\u00f5es, de modo geral, s\u00e3o fixa\u00e7\u00f5es com respeito a como n\u00f3s reconhecemos o ambiente, como n\u00f3s reconhecemos a n\u00f3s mesmos e aos outros. Essas fixa\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o apenas referenciais, elas t\u00eam uma energia, elas t\u00eam uma tens\u00e3o dentro, e essas tens\u00f5es s\u00e3o origem de v\u00e1rios tipos de enfermidades no n\u00edvel psi e tamb\u00e9m no n\u00edvel grosseiro, som\u00e1tico.
\nMas quando n\u00f3s, atrav\u00e9s do processo da contempla\u00e7\u00e3o, do pr\u00f3prio Prajnaparamita, da pr\u00f3pria medita\u00e7\u00e3o, olhamos para as constru\u00e7\u00f5es que fizemos e para o tempo em que ficamos presos nessas constru\u00e7\u00f5es, n\u00f3s temos um al\u00edvio. \u00c9 como se fosse um sorriso: “como \u00e9 que eu pude ficar preso por tanto tempo”? E aquele riso tem uma alegria junto. Por outro lado, por exemplo, se n\u00f3s temos regi\u00f5es em que a gente n\u00e3o consegue rir, significa que estamos dando muito peso \u00e0quelas regi\u00f5es, estamos considerando aquilo muito real, muito denso. Ent\u00e3o, esse \u00e9 um referencial, \u00e9 um obst\u00e1culo para, mais adiante, superar aquela situa\u00e7\u00e3o.
\nAlgumas pessoas n\u00e3o entendem como a gente pode rir da desgra\u00e7a, mas a gente n\u00e3o ri da desgra\u00e7a, a gente ri da libera\u00e7\u00e3o da sensa\u00e7\u00e3o de desgra\u00e7a. E a sensa\u00e7\u00e3o da desgra\u00e7a parece super s\u00e9ria. Algumas pessoas consideram que as suas desgra\u00e7as s\u00e3o super s\u00e9rias, na verdade, elas vivem a partir da dor que um dia elas sentiram e elas surgem como identidades a partir dessas dores. Isso \u00e9 um obst\u00e1culo, \u00e9 um problema, \u00e9 uma dor sobre a dor. Al\u00e9m da dor que elas j\u00e1 t\u00eam, elas constroem uma dor adicional. Talvez, nesses casos, o caminho direto de rir daquilo n\u00e3o seja o melhor caminho. Mas, num certo momento, se o caminho que a pessoa seguiu funcionou, ela tem um al\u00edvio, e nesse al\u00edvio a pessoa ri de si mesma.
\nEsse caminho da libera\u00e7\u00e3o pelo riso \u00e9 essencial, especialmente para os praticantes, porque a gente precisaria rir do nosso pr\u00f3prio esfor\u00e7o de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o. Esse esfor\u00e7o de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o constr\u00f3i uma identidade, e essa identidade \u00e9 muito parecida com as identidades do mundo. Ent\u00e3o, n\u00f3s n\u00e3o vamos atingir a libera\u00e7\u00e3o enquanto a gente n\u00e3o puder liberar as identidades que se constroem dentro disso.
\nNem sempre \u00e9 o riso, mas s\u00e3o coisas paradoxais. Eu assisti um grande mestre budista que estava sendo traduzido por Sogyal Rinpoche, chamado Trulshik Rinpoche, j\u00e1 falecido. Ele j\u00e1 era velhinho, assisti a uma palestra dele para um n\u00famero muito grande de pessoas. Depois da apresenta\u00e7\u00e3o que Sogyal Rinpoche fez dele, elogiando muito, contando que ele passou a vida em retiro, contando muitas realiza\u00e7\u00f5es dele, ele come\u00e7ou dizendo: \u201colha, eu n\u00e3o tenho essas qualidades, eu n\u00e3o sou essa pessoa, eu n\u00e3o tenho isso\u201d. Confesso que, no momento, fiquei decepcionado. Se ele, com aquele super curr\u00edculo, n\u00e3o tinha aquilo, qual seria a nossa chance?
\nMais adiante, eu percebi que o ponto central era justamente n\u00e3o imaginar que tem alguma identidade que atinge a libera\u00e7\u00e3o. Todas as nossas identidades s\u00e3o falhas, t\u00eam problemas, a gente precisa ter essa humildade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s nossas identidades, elas s\u00e3o partes das bolhas de realidade, das ilus\u00f5es. N\u00f3s n\u00e3o somos as identidades, n\u00f3s somos aquilo que gera as identidades. Ent\u00e3o, essa dimens\u00e3o que produz as identidades da vida como n\u00f3s conhecemos, isso \u00e9 o que n\u00f3s somos, n\u00f3s j\u00e1 somos isso, a gente n\u00e3o precisa construir ou atingir, n\u00e3o \u00e9 uma grande montanha que a gente sobe e, no fim, \u00e9 coroado em algum lugar. A gente n\u00e3o vai ser coroado.
\nAo final, n\u00f3s desaparecemos enquanto identidade. A gente precisaria rir da nossa pr\u00f3pria identidade fazendo esfor\u00e7os e se liberar dessa identidade que faz esfor\u00e7os. Eu lembro de uma foto de Trungpa Rinpoche que eu gosto muito, ele est\u00e1 vestido com um saiote escoc\u00eas, uma sainha curta, com as pernas de fora, e ele dizendo: \u201cLet phenomena play!\u201d ou seja, deixe os fen\u00f4menos se manifestarem. \u00c9 muito bonito isso, os fen\u00f4menos! Como \u00e9 que a gente pode olhar para uma foto, que \u00e9 papel e toner, e rir? Isso \u00e9 muito profundo.
\nUm dos meus mestres zen, Tokuda Sam, ria muito. Ele contava piada e desconstru\u00eda as coisas atrav\u00e9s do riso. Moriyama Roshi tamb\u00e9m, ele era muito engra\u00e7ado. Quando a gente estava com Moriyama Roshi a gente ria o tempo todo. S\u00f3 que ele ria dele mesmo, o tempo todo. Ele contava todas as coisas em que ele se atrapalhava, que ele fazia errado, no fim ele deixava todo mundo muito \u00e0 vontade, por que a gente pensava: bom, se o mestre fez tudo isso, eu estou salvo. O Tokuda Sam tamb\u00e9m, era maravilhoso, pelas hist\u00f3rias que ele vivia, pela forma \u00e0s vezes verbal e n\u00e3o verbal pela qual ele quebrava a seriedade aparente das coisas. Os mestres ficam sempre quebrando isso.
\nO riso ajuda a quebrar justamente a seriedade que a gente vai dando a tudo e a tens\u00e3o que vai surgindo.
\nA ess\u00eancia do riso, da brincadeira, da libera\u00e7\u00e3o, \u00e9 a vacuidade. A gente deveria olhar com muito cuidado essa conex\u00e3o do riso com a vacuidade. \u00c9 um bom canal para a pessoa entender a vacuidade. A gente ri, mesmo que a gente n\u00e3o entenda que aquilo \u00e9 vacuidade, porque aquilo era vazio antes. Ou seja, n\u00f3s temos uma ilus\u00e3o, uma apar\u00eancia e ela se quebra. Quando aquilo \u00e9 r\u00e1pido, a gente ri; quando n\u00e3o \u00e9 r\u00e1pido, a gente abre uma libera\u00e7\u00e3o interna. Ent\u00e3o, o caminho budista e o caminho do riso est\u00e3o juntos. N\u00e3o tenham d\u00favida disso.
\nTranscri\u00e7\u00e3o: Clarissa Gleich
\nEdi\u00e7\u00e3o: Stela Santin
\nConfira abaixo o v\u00eddeo completo da Roda de Conversa de Lama Padma Samten com convidados na R\u00e1dio A\u00e7\u00e3o Paramita no dia 30\/06\/2020 sobre o tema do riso. <\/em>
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