{"id":19,"date":"2010-09-11T00:00:00","date_gmt":"2010-09-11T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/novo\/?p=19"},"modified":"2010-09-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-09-11T03:00:00","slug":"as-cinco-cores-da-compaixao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/es\/as-cinco-cores-da-compaixao\/","title":{"rendered":"As cinco cores da compaix\u00e3o"},"content":{"rendered":"<p><em>por Lama Padma Samten<br \/>\n<\/em><br \/>\nNa filosofia budista as palavras amor e compaix\u00e3o denotam qualidades e atitudes que vale a pena conhecer.<!--more--><br \/>\nDigamos que algu\u00e9m olha para uma planta que se encontra num vaso dentro da casa. Pelo olhar compassivo, em vez observar se gosta dela ou n\u00e3o, pergunta como \u00e9 que ela se sente sem a luz do sol, a \u00e1gua da chuva e sem as suas plantas amigas e companheiras. Quando olhamos uma planta pensando se gostamos ou n\u00e3o, nossa mente opera obstru\u00edda pela sensa\u00e7\u00e3o de gostar ou n\u00e3o gostar. Uma intelig\u00eancia maior \u00e9 olharmos para aquela planta perguntando do que ela necessita. E mais do que isso, n\u00f3s podemos olh\u00e1-la e ver com os olhos do bom jardineiro quais as flores e frutos que essa planta tem escondidas dentro dela, e que ela mesma n\u00e3o sabe.<br \/>\nDa mesma forma, podemos olhar o outro e ver o que afeta a sua exist\u00eancia, para nos manifestarmos de forma positiva para remover os obst\u00e1culos, isso \u00e9 compaix\u00e3o. Para promover as qualidades positivas, isso \u00e9 amor.<br \/>\nAtrav\u00e9s de cinco cores n\u00f3s podemos praticar a compaix\u00e3o. A primeira \u00e9 a azul. Atrav\u00e9s dessa cor n\u00f3s olhamos para o outro e o acolhemos, e tamb\u00e9m perguntamos, quais as flores e frutos escondidos nesse ser. Temos a compaix\u00e3o amarela, de um amarelo-dourado, que significa generosidade, riqueza, meios. Ent\u00e3o, quando vamos ajudar algu\u00e9m n\u00f3s podemos n\u00e3o somente ouvi-lo, entend\u00ea-lo, aspirar o bem, mas podemos eventualmente fazer algo mais. Vamos supor, como acontece l\u00e1 no sul, de tanto em tanto, que o rio subiu e a casa foi destru\u00edda. A gente pode visitar o desabrigado e dizer: voc\u00ea n\u00e3o se preocupe tanto&#8230; isto passa. \u00c9 uma boa ajuda, mas com a cor amarela podemos auxiliar para que passe mais r\u00e1pido, oferecendo um suporte pr\u00e1tico.<br \/>\nDepois temos a cor vermelha, que simboliza o eixo. Ela vem da sedu\u00e7\u00e3o, daquilo que nos encanta. Ent\u00e3o, que possamos produzir no outro um encantamento positivo, um eixo positivo. Assim, a cor vermelha vai nos ajudar a dizer \u00e0quela pessoa que \u00e9 melhor n\u00e3o reconstruir a casa no mesmo lugar porque o rio pode subir de novo.<br \/>\nDessa forma, muitas vezes n\u00e3o basta que a gente ajude o outro a reconstruir, mas que o ajude a faz\u00ea-lo numa situa\u00e7\u00e3o melhor. Para isso precisamos da sabedoria dos eixos. Para os nossos filhos n\u00e3o podemos abdicar disso. N\u00e3o precisamos impor os eixos, eles n\u00e3o s\u00e3o impostos. Mas se dissermos: eu n\u00e3o devo ajudar o outro a criar uma estrutura positiva, um referencial positivo, estar\u00edamos nos omitindo e isso seria uma atitude sem compaix\u00e3o.<br \/>\nEnt\u00e3o, \u00e9 muito necess\u00e1rio que a gente repita as palavras dos grandes mestres, que viva essas palavras, estude isso e entenda, e possa ajudar os outros a compreender como viver melhor. Se n\u00e3o ajudarmos ou outros nesse sentido, isso ser\u00e1 uma falha da nossa compaix\u00e3o.<br \/>\nNo entanto n\u00e3o bastam essas tr\u00eas formas. H\u00e1 um momento em que vemos uma crian\u00e7a puxando uma toalha com uma leiteira de leite fervente em cima. Se n\u00e3o gritarmos, a crian\u00e7a puxa e se queima. Quando gritamos n\u00f3s n\u00e3o nos opomos \u00e0 crian\u00e7a. N\u00f3s estamos a favor dela. Quando dizemos, n\u00e3o fa\u00e7a isso, n\u00f3s interrompemos uma a\u00e7\u00e3o negativa. Ent\u00e3o muitas vezes \u00e9 necess\u00e1rio manifestar o que se chama a cor verde. No budismo isso \u00e9 chamado \u201ca fam\u00edlia karma\u201d, onde vemos a negatividade surgindo e a obstru\u00edmos. N\u00f3s nos impomos diante da negatividade, interrompendo-a. N\u00e3o somos contra a pessoa, somos a seu favor.<br \/>\nE h\u00e1 ainda a cor branca, a culmin\u00e2ncia da compaix\u00e3o, porque ainda que eu acolha, ainda que propicie meios, ainda que ofere\u00e7a eixos, ainda que obstaculize a negatividade, se n\u00e3o revelar a natureza ilimitada, n\u00e3o tive a compaix\u00e3o, a generosidade, a amorosidade de descobrir essa natureza ilimitada e oferecer \u00e0s outras pessoas, ent\u00e3o as outras compaix\u00f5es s\u00e3o muito menores, s\u00e3o quase sem sentido. O que d\u00e1 sentido \u00e0 vida \u00e9 que todos marchamos para a consci\u00eancia da natureza \u00faltima e vivemos insepar\u00e1veis disso. A nossa vida n\u00e3o teria culmin\u00e2ncia, n\u00e3o teria completude, sem a cor branca em que n\u00f3s reconhecemos a natureza ilimitada. Ent\u00e3o, a compaix\u00e3o maior \u00e9 podermos oferecer aos outros essa natureza.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Na filosofia budista as palavras amor e compaix\u00e3o denotam sentimentos e atitudes que vale a pena conhecer.<\/p>\n<p>Digamos que algu\u00e9m olha para uma planta que se encontra num vaso dentro da casa. Pelo olhar compassivo, em vez observar se gosta dela ou n\u00e3o, pergunta como \u00e9 que ela se sente sem a luz do sol, a \u00e1gua da chuva e sem as suas plantas amigas e companheiras. Quando olhamos uma planta pensando se gostamos ou n\u00e3o, nossa mente opera obstru\u00edda pela sensa\u00e7\u00e3o de gostar ou n\u00e3o gostar. Uma intelig\u00eancia maior \u00e9 olharmos para aquela planta perguntando do que ela necessita. 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