<\/p>\n
O ponto central da pr\u00e1tica cotidiana, ali\u00e1s, de toda a pr\u00e1tica, \u00e9 perceber o aspecto secreto. O aspecto secreto parece uma coisa super complexa. Se a pessoa, de algum modo, j\u00e1 estudou, contemplou, olhou o aspecto secreto, \u00e9 mais f\u00e1cil recuperar. O aspecto secreto n\u00e3o \u00e9 shamata propriamente. Ele \u00e9 alguma coisa ligada \u00e0 vis\u00e3o. Esse aspecto secreto surge no cotidiano como o fato de que as coisas n\u00e3o se fixam. Ent\u00e3o, vamos pensar assim, a pessoa n\u00e3o tem lucidez, mas ela percebe que as coisas n\u00e3o se fixam, porque ora aquilo vem de um jeito, daqui a pouco a gente imagina que as coisas s\u00e3o de um outro jeito e aquilo muda. Esse \u00e9 um ponto. Assim a gente vai intuindo que h\u00e1 uma dimens\u00e3o livre nas coisas. Essa \u00e9 uma forma muito leve, praticamente sem os ensinamentos budistas, de a pessoa come\u00e7ar a perceber isso. A pessoa pode, por exemplo, perceber a imperman\u00eancia. Na medida que a pessoa percebe a imperman\u00eancia, ela percebe que tem alguma coisa que percebe a imperman\u00eancia, alguma coisa livre atr\u00e1s.<\/p>\n
Quando a pessoa tem uma sensa\u00e7\u00e3o de uma grande crise, a sensa\u00e7\u00e3o de grande crise \u00e9 como se fosse uma morte sem a morte f\u00edsica. A pessoa tem uma morte: a bolha que a pessoa estava, a identidade, a realidade n\u00e3o t\u00eam mais como seguir, explode tudo. Mas a pessoa segue viva. Tem algo livre ali dentro. E esse algo livre termina nos ajudando a nos reconstru\u00edrmos. Ent\u00e3o, o aspecto secreto \u00e9 quando a gente come\u00e7a a viver a partir dessa dimens\u00e3o livre e n\u00e3o fixado a alguma dimens\u00e3o tentando defender algo de algum jeito.<\/strong> O aspecto secreto n\u00e3o precisa ser defendido.<\/strong> O que precisa ser defendido \u00e9 o que \u00e9 constru\u00eddo. A liberdade natural de onde a gente encontra a for\u00e7a para reconstruir \u00e9 uma dimens\u00e3o livre, n\u00e3o precisa ser reconstru\u00edda. Ela est\u00e1 l\u00e1 sempre.<\/strong><\/p>\n Ent\u00e3o, quando andamos no cotidiano, \u00e9 bom observarmos isso, olhar que a conjuntura toda \u00e9 transit\u00f3ria, constru\u00edda, luminosa<\/strong>! A gente sorri para isso. Por\u00e9m, quando a pessoa est\u00e1 no meio do andar intenso, causal e temporal, dentro de um jogo, a pessoa n\u00e3o est\u00e1 olhando o aspecto livre; ela est\u00e1 olhando o aspecto fixo das coisas, aparentemente fixo. Mas dentro do aspecto fixo tem o aspecto livre. Por exemplo, a pessoa est\u00e1 jogando um jogo de tabuleiro, que tem uma base fixa que \u00e9 aquele conjunto de regras. Mas mesmo que a pessoa esteja operando dentro de um conjunto de regras, ela tem uma liberdade natural de andar numa dire\u00e7\u00e3o ou noutra dire\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, essa liberdade est\u00e1 ali, as coisas n\u00e3o s\u00e3o fixas. E tem o momento em que a pessoa se levanta e deixa o jogo. Ela n\u00e3o deveria levar t\u00e3o a s\u00e9rio aquilo ao ponto de imaginar que ela agora \u00e9 aquilo. Ent\u00e3o, essa \u00e9 a nossa pr\u00e1tica na vida cotidiana. Quando estamos envolvidos no meio das coisas, n\u00f3s precisamos considerar esse aspecto.<\/p>\n O outro aspecto \u00e9 o de compaix\u00e3o, amor, alegria e equanimidade. A gente vai reconhecendo as pessoas presas nos seus mundos. Vamos tentando descobrir um jeito de ajudar o outro. Mesmo na vida de pessoas que t\u00eam habilidade, como o pr\u00f3prio Buda, apareceram v\u00e1rios inimigos. Mas ele nunca considerou os outros como inimigos, ele sempre buscava salvar o outro. Ent\u00e3o, essa \u00e9 uma caracter\u00edstica: na medida em que n\u00f3s desenvolvemos essa vis\u00e3o que vem do aspecto secreto, quando olhamos para o outro, ele \u00e9 como se fosse n\u00f3s mesmos presos em alguma coisa. \u00c9 a mesma coisa: a mente livre presa em alguma coisa. Ent\u00e3o, nesse sentido brota compaix\u00e3o, sabedoria da igualdade direto: \u201cbah, o outro est\u00e1 preso! N\u00e3o precisava\u201d<\/strong>. Mas o outro pode seguir abusando. E n\u00f3s vamos olhando desse modo: n\u00e3o precisava, \u00e9 in\u00fatil, perda de tempo. A pergunta transcrita acima est\u00e1 em 9:36.Compaix\u00e3o e o aspecto secreto<\/h3>\n
\nEnt\u00e3o, surgem as quatro a\u00e7\u00f5es. Primeiro, tu n\u00e3o deverias te perturbar. Se existe uma vis\u00e3o mais ampla, naturalmente tu n\u00e3o te perturbas. Segundo, tu tentas acalmar o outro; terceiro, tu tentas promover os aspectos positivos do outro; quarto, tu n\u00e3o deixas o desequil\u00edbrio passar de um ponto. Caso contr\u00e1rio, as pr\u00f3prias pessoas que est\u00e3o desequilibradas v\u00e3o passar por problemas ou aqueles problemas ainda v\u00e3o se refletir sobre outros. De qualquer modo, dentro do mundo condicionado n\u00e3o h\u00e1 uma perfei\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, toda a\u00e7\u00e3o tem um n\u00edvel de dano, \u00e9 imposs\u00edvel evitar totalmente um dano. Ent\u00e3o, a gente se move como pode.
\nEnsinamento oferecido por Lama Padma Samten em 28 de fevereiro de 2018, no templo do CEBB Caminho do Meio.<\/em>
\nTranscri\u00e7\u00e3o: Gabriel Madeira<\/em>
\nEdi\u00e7\u00e3o: Stela Santin<\/em><\/p>\nVeja aqui o ensinamento completo:<\/h3>\n
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