<\/p>\n
Como o Buda explica, os fatores favor\u00e1veis e desfavor\u00e1veis s\u00e3o artificialmente constru\u00eddos. Por exemplo, quando n\u00f3s entramos em alguma coisa favor\u00e1vel, a gente deveria ter muito, muito cuidado. Porque o aspecto favor\u00e1vel esconde o inferno que vem na sequ\u00eancia. Porque quando entramos em uma coisa favor\u00e1vel, estamos entrando na panela dos infernos. Essa \u00e9 uma coisa curiosa, super estranho dizer isso. Mas, por exemplo, na porta dos locais de sofrimento, n\u00e3o tem uma placa onde diz \u201cLocal de sofrimento, cuidado, afaste-se\u201d. N\u00e3o, a placa diz \u201cFelicidade, entre\u201d. \u00c9 isso o que diz. E a gente entra e est\u00e1 tudo bem. S\u00f3 que, enquanto estamos naquele lugar e parece que est\u00e1 tudo bem, quando aqueles fatores todos aos quais n\u00f3s nos associamos est\u00e3o consolidados, uma vez que as v\u00e1rias circunst\u00e2ncias s\u00e3o sempre m\u00f3veis, naquele momento, podemos entrar em sofrimento. Porque basta que aqueles fatores sejam retirados ou um ou outro seja retirado que n\u00f3s vamos ter sofrimento direto. Por outro lado, quando os fatores come\u00e7am a se mover, n\u00f3s temos ang\u00fastia. Porque eles se movem e n\u00f3s lutamos para que aquilo fique arrumado. Estamos sempre lutando para que as coisas fiquem mais ou menos arrumadas. Isso \u00e9 ang\u00fastia, estresse. Quanto mais coisas as pessoas tiverem, mais coisas elas t\u00eam que cuidar. Portanto, mais angustiada e ocupada a pessoa fica. Porque ela tem que cuidar de um n\u00famero muito grande de coisas.<\/p>\n
Teve uma \u00e9poca que eu usava a analogia do artista no circo girando pratos e sempre botando mais pratos para girar e sempre tentando manter todos girando. Tem uma hora que todos os pratos caem. Essa \u00e9 a nossa vida. Quando estamos jovens, botamos muitos pratos para girar. Vamos envelhecemos, colocamos menos pratos, e, no fim, estamos s\u00f3 respirando. Em cada um desses casos, como n\u00f3s temos uma liga\u00e7\u00e3o com algo transit\u00f3rio, impermanente e sentimos que somos aquilo, temos ang\u00fastia, afli\u00e7\u00f5es, dores, tristeza, lamenta\u00e7\u00e3o. \u00c9 inevit\u00e1vel.<\/p>\n
Se a gente olhar, por exemplo, para as tristezas e as causas das tristezas, a gente pode ter certeza: n\u00f3s t\u00ednhamos a expectativa de que as coisas andassem em uma outra dire\u00e7\u00e3o. Do mesmo modo, a lamenta\u00e7\u00e3o, a dor e a ang\u00fastia, todas elas est\u00e3o ligadas a alguma coisa que olho em um padr\u00e3o e lamento, tenho dor ou agita\u00e7\u00e3o, porque aquilo est\u00e1 tomando alguma outra dire\u00e7\u00e3o. Por isso que eu digo: se encontrarem uma porta que diga: \u201cAqui tudo \u00e9 felicidade\u201d, com certeza \u00e9 a ante-sala dos infernos. Por qu\u00ea? Porque nos ligamos com v\u00e1rias coisas e aquelas coisas come\u00e7am a transitar e come\u00e7am os problemas. \u00c9 inevit\u00e1vel isso. Essa \u00e9 uma vis\u00e3o pessimista. Essa n\u00e3o \u00e9 a vis\u00e3o \u00faltima, mas \u00e9 a vis\u00e3o que explica as dores, a ang\u00fastia, a lamenta\u00e7\u00e3o, a tristeza.<\/p>\n
Quando estamos no \u00e2mbito da tristeza, lamenta\u00e7\u00e3o, dores, etc., n\u00e3o estamos no \u00e2mbito da lucidez. Quando falamos para as pessoas que n\u00e3o est\u00e3o no \u00e2mbito da lucidez sobre o funcionamento do mundo, podemos explicar para elas que as dores v\u00eam desse modo. Mas o Buda n\u00e3o fica preso nisso. Ele n\u00e3o vai olhar isso. Ele vai adiante. Ele est\u00e1 trazendo a supera\u00e7\u00e3o disso. Ele n\u00e3o vai dizer: porque falo em dores, lamenta\u00e7\u00e3o, tristeza, ang\u00fastia, \u00e9 que a tristeza, lamenta\u00e7\u00e3o, a dor e a ang\u00fastia sejam verdadeiras, \u00faltimas e reais. N\u00e3o, elas s\u00e3o constru\u00eddas. Como o Buda diria no \u201cSutra do Diamante\u201d, ainda que ele use as palavras, ele usa as palavras como palavras. Ele se refere a mundos onde isso est\u00e1 presente. Porque as pessoas est\u00e3o operando desse modo, as pessoas surgem de um certo jeito onde isso \u00e9 inevit\u00e1vel. O Buda vem para socorrer, para nos levar adiante disso. A purifica\u00e7\u00e3o seria retirar esse conjunto de identifica\u00e7\u00f5es para superar a tristeza, a lamenta\u00e7\u00e3o e para o desaparecimento da dor e da ang\u00fastia.<\/p>\n
Trecho da\u00a0 palestra “O Caminho Direto para a Aten\u00e7\u00e3o Plena”, oferecida por Lama Samten no dia 12 de setembro de 2020.<\/em><\/p>\n Transcri\u00e7\u00e3o: Guilherme Ikeda<\/em><\/p>\n Edi\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o: Stela Santin<\/em><\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":119,"featured_media":79901,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[417],"tags":[],"class_list":["post-79896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensinamentos"],"yoast_head":"\n