{"id":26447,"date":"2015-12-17T12:17:06","date_gmt":"2015-12-17T14:17:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=26447"},"modified":"2015-12-17T12:17:06","modified_gmt":"2015-12-17T14:17:06","slug":"causalidade-obscuridade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/causalidade-obscuridade\/","title":{"rendered":"Causalidade e obscuridade | Lama Padma Samten"},"content":{"rendered":"

Trecho de ensinamento do Lama Samten durante o Retiro sobre o Sutra da Haste de Arroz, em outubro de 2015, no CEBB Caminho do Meio, na noite do segundo dia.<\/em>
\n
\nChagdud Rinpoche tinha muitas hist\u00f3rias. Eu lembro dele contando da exist\u00eancia da realidade das bruxas. A\u00ed ele falando assim, por exemplo, a pessoa, como se fosse um ser que ele desconhecia pediu carona para ele no cavalo. E aquele ser de repente se transforma e \u00e9 uma bruxa. Hist\u00f3rias desse tipo. O imagin\u00e1rio tibetano \u00e9 super fantasmag\u00f3rico. Por isso que \u00e9 super importante o Dorje Drol\u00f6. Isso para mim, quando fiz contato com o budismo tibetano, eu guardava Prajnaparamita. Ja era o meu foco. A\u00ed eu olhava sempre com esse olho, o olho de Prajnaparamita, que \u00e9 Dorje Drol\u00f6, o devorador de dem\u00f4nios; se as coisas todas s\u00e3o vacuidade, os dem\u00f4nios tamb\u00e9m, vamos simplificar n\u00e9? Ent\u00e3o isso nos ajuda a penetrar no imagin\u00e1rio. A\u00ed, com respeito \u00e0s bruxas, a gente diz “isso \u00e9, isso n\u00e3o \u00e9… pero que las hay las hay!”. Yo no creo, pero… (risos). Mas se aplica isso, n\u00e9. \u00c9, n\u00e3o \u00e9, \u00e9. A gente vai entender assim. A\u00ed a gente n\u00e3o vai tirar o “\u00e9” da terceira afirma\u00e7\u00e3o, mas a terceira afirma\u00e7\u00e3o inclui a compreens\u00e3o da coemerg\u00eancia. Aquilo \u00e9 coemergente com a minha mente.
\nSe a gente est\u00e1 dentro de uma bolha mental onde essas coisas todas acontecem, a gente encontra uma causalidade para isso, a gente considera que isso \u00e9 verdadeiro. Uma linguagem! Uma linguagem \u00e9 assim. A gente est\u00e1 imerso na linguagem da causalidade. A causalidade \u00e9 um perigo verdadeiro. Vai passar o tempo que a gente vai olhar a linguagem da causalidade como uma \u00e9poca obscura semelhante a da Inquisi\u00e7\u00e3o. Aquilo era uma coisa densa. Tem uma obviedade do aspecto n\u00e3o-causal, mas a gente n\u00e3o v\u00ea isso. A gente v\u00ea tudo causal. A gente vai convertendo tudo. Do mesmo modo que nesse tempo a gente vai convertendo tudo para economia, a gente converte assim, “desenvolvimento \u00e9 crescimento econ\u00f4mico”. A gente n\u00e3o consegue raciocinar … Todo mundo raciocina desse modo. Isso \u00e9 uma nuvem de obscuridade. Ent\u00e3o do mesmo modo, a gente fica olhando processos de transforma\u00e7\u00e3o a partir de causalidade; a gente esquece o fato de que a gente pode simplesmente mudar. A gente acredita em diagn\u00f3stico, fixa, prende o outro em diagn\u00f3stico, depois usa um m\u00e9todo causal para mudar, e n\u00e3o tem resultado. Por exemplo, n\u00f3s n\u00e3o estamos num tempo em que a luminosidade \u00e9 o nosso recurso. N\u00f3s temos a liberdade de fazer as transforma\u00e7\u00f5es, a gente n\u00e3o trabalha nenhum m\u00e9todo desse tipo. A gente trabalha em m\u00e9todos causais, e acredita que n\u00f3s somos fixados, e a gente justifica a nossa fixa\u00e7\u00e3o por eventos que aconteceram… a fixa\u00e7\u00e3o n\u00e3o vem dos eventos, a fixa\u00e7\u00e3o vem da fixa\u00e7\u00e3o! A solu\u00e7\u00e3o para a fixa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um outro evento, \u00e9 a n\u00e3o-fixa\u00e7\u00e3o. A n\u00e3o-fixa\u00e7\u00e3o est\u00e1 sempre dispon\u00edvel para n\u00f3s. A gente n\u00e3o v\u00ea isso. A gente v\u00ea a necessidade de um outro evento, de um outro treinamento, de uma outra coisa, de um outro condicionamento. Isso complica as coisas, assim, isso complica, atrapalha.
\nCom respeito \u00e0 sa\u00fade tamb\u00e9m, \u00e9 uma coisa curiosa. A gente poderia, por exemplo, estimular todo o processo \u00f3bvio, que e o processo natural de sustenta\u00e7\u00e3o da sa\u00fade do corpo. Mas a gente tem uma tend\u00eancia a acreditar que eu tenho que fazer alguma coisa her\u00f3ica e diferente para contrabalan\u00e7ar um efeito. Ent\u00e3o a gente trabalha menos com a nossa capacidade de cura, de estimular a pr\u00f3pria capacidade de cura. A gente fica localizando desequil\u00edbrios para introduzir m\u00e9todos artificiais para reequilibrar. Mas a gente n\u00e3o se d\u00e1 conta que n\u00f3s temos os processos naturais para nos reequilibrar, sen\u00e3o n\u00f3s ja estar\u00edamos mortos h\u00e1 muito tempo. A\u00ed a gente introduz os fatores artificiais, eventualmente os fatores artificiais prejudicam a sa\u00fade, trazem outros problemas, problemas colaterais. O fato de a gente perder a sa\u00fade e ter v\u00e1rios danos a partir de tratamentos \u00e9 uma coisa hoje super conhecida. Tem um n\u00famero expressivo de pessoas que t\u00eam agravamentos e sequelas de uso de medica\u00e7\u00e3o e tratamentos variados. A sequela \u00e9 causal. Ela toma um medicamento que causa um dano. A\u00ed pode ser que ela consiga se recuperar. A\u00ed tem os medicamentos que t\u00eam as contra-indica\u00e7\u00f5es e de repente aquilo opera. A causalidade ocorre, mas ao no\u00e7\u00e3o de que a causalidade \u00e9 o \u00fanico recurso e tudo e causal, isso \u00e9 assim… por exemplo, os tratamentos t\u00eam mudado. Por exemplo, tinha uma \u00e9poca em que as pessoas tinham a no\u00e7\u00e3o de que elas tinham que combater. A no\u00e7\u00e3o de sa\u00fade vinha dentro de uma perspectiva militar: eu tinha que combater inimigos dentro de mim. Ent\u00e3o isso \u00e9 uma perspectiva causal desse modo. A gente n\u00e3o entendia bem o processo do pr\u00f3prio corpo. Hoje, eu acho que n\u00f3s temos a tend\u00eancia de interferir menos. Por exemplo, eu tenho um ferimento, eu procuro intervir menos. Mas houve uma \u00e9poca em que tu tinha um ferimento e tu tinha que intervir: tinha que botar merc\u00fario cromo, mertiolate, botar alguma coisa. Hoje \u00e9 assim, tu lava com soro ou com \u00e1gua, porque o corpo cura. A\u00ed quando tu tem um ferimento e come\u00e7a a botar medica\u00e7\u00e3o, pode ser que aquilo n\u00e3o cure. Porque pode ser que o ferimento comece a reagir ao rem\u00e9dio, que pode ser um pouco agressivo e come\u00e7ar a irritar ali, a\u00ed porque n\u00e3o cura tu come\u00e7as a botar outros rem\u00e9dios. A\u00ed com o tempo tu tens um problema. Mas n\u00e3o \u00e9 o rem\u00e9dio que cura, \u00e9 o corpo que cura. Ent\u00e3o \u00e9 super importante entender isso, como \u00e9 que o corpo cura, como \u00e9 que ele faz esse processo. Mas a gente tem a tend\u00eancia a pensar que a sa\u00fade vem atrav\u00e9s de recursos de manipula\u00e7\u00e3o. N\u00e3o que n\u00e3o possa vir tamb\u00e9m, mas essencialmente o corpo vai curar. Pode ajudar esse processo; se o corpo n\u00e3o ajudar, tu n\u00e3o tens chance alguma. Ent\u00e3o na Naturopatia tu vais trabalhar com isso: tu vais ajudar o corpo a se ajudar.\u00a0<\/span>
\nAssista o v\u00eddeo do ensinamento<\/span><\/strong>
\n\u00a0O trecho transcrito encontra-se em 1:17:40 no v\u00eddeo.<\/span>
\n