{"id":32325,"date":"2016-05-31T16:18:08","date_gmt":"2016-05-31T19:18:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=32325"},"modified":"2016-05-31T16:18:08","modified_gmt":"2016-05-31T19:18:08","slug":"o-que-e-um-iogue-do-cotidiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/o-que-e-um-iogue-do-cotidiano\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 um iogue do cotidiano? | Lama Padma Samten"},"content":{"rendered":"

Transcri\u00e7\u00e3o de um trecho do ensinamento de Lama Padma Samten durante o retiro “Treinamento para iogues do cotidiano”, de 25 a 29 de maio 2016 no templo do CEBB Caminho do Meio (Viam\u00e3o, RS)<\/em>
\nQuando n\u00f3s falamos “iogues do cotidiano”, nos referimos a iogues mahayana no cotidiano: n\u00f3s temos uma aspira\u00e7\u00e3o de trazer benef\u00edcio aos seres. N\u00f3s n\u00e3o estamos buscando isolamento, n\u00f3s estamos buscando uma inser\u00e7\u00e3o no mundo. A\u00ed vem essa quest\u00e3o: voc\u00ea n\u00e3o saia do lugar onde voc\u00ea est\u00e1, voc\u00ea n\u00e3o precisa sair, mas voc\u00ea se torne um bodisatva naquele lugar. Amplie a sua vis\u00e3o, entenda os outros seres e descubra que voc\u00ea n\u00e3o tem muita capacidade de ajud\u00e1-los.
\nQuando voc\u00ea gera aspira\u00e7\u00e3o de ajud\u00e1-los, voc\u00ea est\u00e1 no mesmo lugar, mas a sua mente come\u00e7a a mudar. Justo porque ela come\u00e7a a mudar voc\u00ea tamb\u00e9m pode contemplar a sua pr\u00f3pria mente mudando e ver que voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 aquelas identidades, voc\u00ea consegue funcionar de um outro jeito. Ent\u00e3o esse \u00e9 o nosso desafio. Mais adiante, eventualmente, sa\u00edmos daquele lugar porque sentimos que em outro lugar podemos ser mais \u00fateis. Ent\u00e3o vamos andando assim. Mas inicialmente n\u00e3o sa\u00edmos. Vamos usufruir o aspecto l\u00fadico, vazio, m\u00e1gico, luminoso, daquela realidade onde n\u00f3s estamos. Progressivamente, vamos aproveitando as condi\u00e7\u00f5es e seguindo assim. Ent\u00e3o isso \u00e9 o iogue do cotidiano.
\nSe n\u00f3s pretendemos trazer benef\u00edcio aos seres, temos que levar o caminho do Buda onde as pessoas est\u00e3o. Porque, por exemplo, quem \u00e9 que tem mais flexibilidade? Os praticantes ou as pessoas imersas nos seus mundos, fixadas, pensando que aquilo \u00e9 totalmente s\u00f3lido? Quem tem mais flexibilidade s\u00e3o os praticantes \u2014 e mais do que os praticantes, os mestres.
\nPor exemplo, se h\u00e1 seres no mundo dos infernos, a gente n\u00e3o pode chegar para eles e dizer “Olha, abandone o mundo dos infernos e entre no mosteiro e fa\u00e7a o caminho da virtude.” Eles v\u00e3o dar uma olhada [e pensar] “Eu vou l\u00e1 para assaltar o altar”. \u00c9 assim… Ou os seres que est\u00e3o no reino dos seres famintos: “E a comida como que \u00e9?” Eles est\u00e3o olhando assim… Os seres ligados ao reino dos animais v\u00e3o perguntar: “E o colch\u00e3o como que \u00e9? E a comida como que \u00e9?”. E o reino humano vai perguntar: “Voc\u00eas d\u00e3o certificado depois para eu justificar l\u00e1 no trabalho?”. Os semideuses dizem: “E eu vou ficar forte? Vou ser capaz de competir e atingir uma realiza\u00e7\u00e3o? Vou ficar mais inteligente?”. E os deuses v\u00e3o perguntar: “Eu vou ficar mais fascinante? Como \u00e9 que vai ser?”. Esses seres est\u00e3o fixados nas suas pr\u00f3prias motiva\u00e7\u00f5es, nas suas pr\u00f3prias vis\u00f5es. Eles n\u00e3o est\u00e3o dispostos a convergir para um coisa dessas nem v\u00e3o ser capazes. Ent\u00e3o, se eles n\u00e3o tem flexibilidade, n\u00f3s precisar\u00edamos ter flexibilidade de chegar naquele lugar com os meios h\u00e1beis e ajud\u00e1-los.
\nOs iogues do cotidiano n\u00e3o s\u00f3 praticam no cotidiano como trazem benef\u00edcio aos seres no cotidiano. Isso \u00e9 simbolizado por Guru Rinpoche, que nasce sobre uma flor de l\u00f3tus. As condi\u00e7\u00f5es do samsara s\u00e3o a \u00e1gua e o lodo do lago. Os seis reinos s\u00e3o o lodo que est\u00e1 no fundo desse lago e a \u00e1gua do lago \u00e9 o sofrimento inevit\u00e1vel, as l\u00e1grimas dos seres. Porque \u00e9 inevit\u00e1vel o sofrimento no meio dos seis reinos, eles t\u00eam frustra\u00e7\u00f5es o tempo todo.
\nAgora, quando n\u00f3s estamos ali dentro e nos defrontamos com o lodo de cada um dos reinos, brota o qu\u00ea? Mais lodo e mais \u00e1gua? Ou brota a flor de l\u00f3tus? O desafio mahayana \u00e9 brotar a flor de l\u00f3tus, esse \u00e9 o desafio dos iogues do cotidiano. Isso vai definir a nossa motiva\u00e7\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m a avalia\u00e7\u00e3o da nossa qualidade, se a gente tem a capacidade de fazer isso mesmo, sempre, ou s\u00f3 de vez em quando ou s\u00f3 idealmente ou s\u00f3 abstratamente. Ou a gente \u00e9 capaz de diante de circunst\u00e2ncias espec\u00edficas manifestar o surgimento do l\u00f3tus, ou seja, da aspira\u00e7\u00e3o de beneficiar aqueles seres, de n\u00e3o ser envolvido pelo comportamento usual daqueles seres.
\nPor exemplo, a gente chega no reino dos infernos e a gente n\u00e3o vira um ser dos infernos, o que n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil… A gente est\u00e1 no \u00e2mbito dos seres famintos, eles est\u00e3o todos correndo para pegar as coisas e a gente n\u00e3o vai correr para pegar as coisas. A gente est\u00e1 no reino dos animais, todo mundo amortecido, n\u00f3s n\u00e3o vamos ficar amortecidos. A gente est\u00e1 no reino humano, todo mundo organizando o seu curr\u00edculo e querendo ganhar mais e obter alguma vantagem, n\u00f3s n\u00e3o vamos fazer isso. A gente est\u00e1 no reino dos semideuses, todos buscando ent\u00e3o posi\u00e7\u00f5es proeminentes e lutando uns contra os outros, n\u00f3s n\u00e3o vamos fazer isso. E no reino dos deuses tamb\u00e9m.
\nN\u00f3s temos a capacidade de manter o nosso pr\u00f3prio eixo, que \u00e9 assim: esse ambiente est\u00e1 produzindo sofrimento para todos eles, eu estou aqui dentro mas eu n\u00e3o sou daqui, eu estou aqui para benefici\u00e1-los, para ajud\u00e1-los. Eu tento entender a mente deles e ajud\u00e1-los a ultrapassar as fixa\u00e7\u00f5es deles que mant\u00e9m eles presos ao lodo e a \u00e1gua. A libera\u00e7\u00e3o deles ser\u00e1 tamb\u00e9m pelo brotar do l\u00f3tus no cora\u00e7\u00e3o deles. Se brotar o l\u00f3tus, eles j\u00e1 est\u00e3o fazendo outra a\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pertence aos seis reinos, mas pertence \u00e0 libera\u00e7\u00e3o propriamente. \u00c9 assim.
\nEsse \u00e9 o nosso movimento, esse \u00e9 o caminho Mahayana. A\u00ed brota o talo do l\u00f3tus, mas n\u00f3s n\u00e3o temos os meios h\u00e1beis ainda. A flor de l\u00f3tus surge no topo dessa haste de l\u00f3tus com as m\u00faltiplas p\u00e9talas que significa os meios h\u00e1beis todos. E n\u00f3s sentamos sobre isso. A\u00ed Guru Rinpoche senta, ele surge, ele nasce. Ele \u00e9 padma, que \u00e9 l\u00f3tus… Padmasambava, nascido do l\u00f3tus. Todos n\u00f3s podemos nascer no l\u00f3tus. Isso \u00e9 o ideal do caminho mahayana: nascer no l\u00f3tus. Nascer dessa motiva\u00e7\u00e3o. Um nascimento m\u00e1gico. A nossa motiva\u00e7\u00e3o, o funcionamento da nossa mente, a nossa energia, todos eles v\u00e3o operando a partir do espa\u00e7o b\u00e1sico. Esse \u00e9 o nosso processo de cura. A gente n\u00e3o vai fazer uma cura psicanal\u00edtica no sentido de localizar como \u00e9 que surgiram os nossos obst\u00e1culos, mas simplesmente deixar os obst\u00e1culos soterrados no p\u00f3 do movimento do mundo \u2013 eles v\u00e3o ficar no lodo e na \u00e1gua, e n\u00f3s surgimos com o l\u00f3tus. Quando n\u00f3s surgimos com o l\u00f3tus, entendemos o que passou nas nossas vidas todas e que n\u00f3s n\u00e3o somos aquilo.
\nAssim surge o bodisatva. Esse \u00e9 o caminho do bodisatva em meio ao mundo. Vamos fazer esse movimento. Isso que \u00e9 o iogue do cotidiano. \u00c9 um iogue! Ele tem que manter a mente, a pr\u00e1tica dele est\u00e1 em meio \u00e0quilo. Naturalmente, isso nos permite tamb\u00e9m integrar as pr\u00e1ticas de retiro, integrar as medita\u00e7\u00f5es, os pujas, os altares. Tamb\u00e9m podemos nos mover por dentro de ambientes que parecem ser ambientes sravaka (em mosteiros, retiros etc), mas a nossa motiva\u00e7\u00e3o \u00e9 a motiva\u00e7\u00e3o de refor\u00e7ar o l\u00f3tus, o nascimento no l\u00f3tus. E n\u00f3s estamos o tempo todo olhando os seres e aspirando ter essa capacidade de alcan\u00e7\u00e1-los e ajud\u00e1-los. Esse \u00e9 o processo.<\/p>\n

V\u00eddeo do ensinamento<\/h3>\n