Introdu\u00e7\u00e3o ao Budismo como Pr\u00e1tica na Vida Cotidiana
\nPalestra de Kyabj\u00e9 Trulshig Rinpoche
\nLisboa, 29 de novembro de 2001
\nResumo dos ensinamentos por Lama Padma Samten<\/p>\n
Darmakaia, Sambogakaia, Nirmanakaia – a natureza ilimitada se manifesta dessa maneira, para benef\u00edcio de todos os seres. Sua Santidade o Dalai Lama \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do Senhor da Compaix\u00e3o em aspecto humano. E \u00e9 uma grande fortuna que ele tenha visitado Portugal e estar nesse mundo. Cada um deveria rezar e cultivar a alegria da percep\u00e7\u00e3o correta do significado da presen\u00e7a de Sua Santidade o Dalai Lama em Portugal.
\nMuitos de voc\u00eas viajaram para chegar neste encontro. Muitos s\u00e3o praticantes ou seguidores de praticantes. H\u00e1 nesta sala cem ou duzentas pessoas, alguns budistas e outros pertencentes a v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Todos somos seres humanos. Eu os sa\u00fado dizendo tashi delek.<\/p>\n
Existem diferentes caminhos espirituais, que preenchem as diferentes necessidades dos seres. O Darma em tibetano \u00e9 chamado Tch\u00f6, ou seja, “aquilo que corrige o significado das a\u00e7\u00f5es que nos dirigem”, que corrige as condi\u00e7\u00f5es que produzem sofrimento. O Darma ajuda-nos a corrigir nosso comportamento, nossa vis\u00e3o. O Darma produz resultados virtuosos, elimina o sofrimento, produz o que \u00e9 saud\u00e1vel e harmonioso.
\nTendo isso por base, eu que sou um velho monge de 78 anos de idade, vou partilhar com voc\u00eas algumas palavras do Darma.<\/p>\n
H\u00e1 quatro aspectos essenciais nos ensinamentos do Buda. Tudo est\u00e1 contido nesses quatro aspectos essenciais: 1) Tudo que \u00e9 composto se desfaz. \u00c9 passageiro, transit\u00f3rio. 2) O que est\u00e1 baseado no conflito ou nas emo\u00e7\u00f5es perturbadoras, conduz ao sofrimento. 3) Todos os fen\u00f4menos s\u00e3o livres, sua natureza \u00e9 a vacuidade, shuniata. S\u00e3o vazios. S\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es da liberdade. 4) Transcendendo o sofrimento, atingimos a paz absoluta.<\/p>\n
Tudo o que \u00e9 composto \u00e9 transit\u00f3rio. O que se re\u00fane, se desfaz. Tudo o que vemos \u00e9 assim, n\u00e3o \u00e9? Pode parecer s\u00f3lido, mas est\u00e1 em constante mudan\u00e7a.
\nExemplo: As torres g\u00eameas de Nova Iorque. Ningu\u00e9m poderia imaginar que em um s\u00f3 dia cairiam, na verdade em poucas horas. Mesmo parecendo s\u00f3lidas, rapidamente se desfizeram em peda\u00e7os. Nosso corpo tamb\u00e9m \u00e9 assim. Muda a cada instante, mas agimos como se desconhec\u00eassemos isto. Da mesma forma que olh\u00e1vamos para as torres e n\u00e3o reconhec\u00edamos a imperman\u00eancia, desconhecemos este aspecto em nossos pr\u00f3prios corpos f\u00edsicos.<\/p>\n
Qualquer a\u00e7\u00e3o baseada em conflito ou emo\u00e7\u00f5es perturbadoras conduz a resultados negativos. Por vezes somos apanhados por nossas a\u00e7\u00f5es atribuladas. Os insetos tamb\u00e9m, assim n\u00e3o h\u00e1 muita diferen\u00e7a.
\nSomos muito ocupados. Nossa atitude \u00e9 muito misturada, h\u00e1 nela aspectos positivos e negativos. O que fazemos produz resultados negativos, eventualmente de longo alcance.
\nExemplo: Os que fizeram o ataque \u00e0s torres, com raiva criaram a destrui\u00e7\u00e3o. Qual o benef\u00edcio produzido? No momento da morte, baseados na emo\u00e7\u00e3o da raiva, produziram medo, em si mesmos e em todos os outros. Qual o resultado do sofrimento produzido? O sofrimento n\u00e3o p\u00e1ra ali, incont\u00e1veis pessoas seguem repercutindo esse sofrimento e ampliando-o.<\/p>\n
Todos os fen\u00f4menos quando percebidos no n\u00edvel mais sutil, nem s\u00e3o tang\u00edveis, nem t\u00eam exist\u00eancia s\u00f3lida. Tampouco h\u00e1 o sujeito que os observa. Ainda assim vemos tudo como s\u00f3lido e existente em si mesmo. Esta experi\u00eancia est\u00e1 relacionada com nossos estados internos, e muda incessantemente. Esta experi\u00eancia tem a natureza da vacuidade – no sentido de ser express\u00e3o de liberdade e n\u00e3o no sentido de aus\u00eancia de algo.
\nPara experimentar isso de modo profundo, para descobrir isso, para descobrir a liberdade interna que vai al\u00e9m do sofrimento, \u00e9 necess\u00e1rio compreender esta natureza da vacuidade, a aus\u00eancia da natureza intr\u00ednseca dos fen\u00f4menos e do sujeito que os observa. \u00c9 preciso compreender o modo verdadeiro como tudo surge e \u00e9 percebido.
\nPara experimentar a natureza intr\u00ednseca al\u00e9m do sofrimento, um dos aspectos essenciais \u00e9 acumular m\u00e9ritos em corpo, fala e mente. Isto se faz praticando amor, compaix\u00e3o, alegria e equanimidade. Cultivando estas, que s\u00e3o as quatro qualidades incomensur\u00e1veis, e realizando a\u00e7\u00f5es positivas, criamos o corpo de manifesta\u00e7\u00e3o, sambogakaia, e vamos al\u00e9m do sofrimento.
\nPara atingirmos a liberdade final, a natureza derradeira, a natureza que \u00e9 completamente livre, fazemos uma pr\u00e1tica que \u00e9 simbolizada pelas m\u00e3os que se juntam, (Rinpoche junta suas m\u00e3os como em prece) uma simbolizando compaix\u00e3o, e a outra, sabedoria. Com base nisto, treinamos a mente e atingimos a liberdade \u00faltima que est\u00e1 al\u00e9m do sofrimento.<\/p>\n
Para atingir o estado de ir al\u00e9m do sofrimento, tanto no que diz respeito a n\u00f3s quanto aos outros seres, h\u00e1 dois elementos a considerar. O primeiro deles \u00e9 que precisamos da verdadeira compreens\u00e3o, o segundo \u00e9 que necessitamos do verdadeiro amor e compaix\u00e3o. No entanto, \u00e9 necess\u00e1rio observar que o segundo aspecto, ou seja, o verdadeiro amor e compaix\u00e3o, \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para que o primeiro aspecto possa ser praticado.
\nPodemos nos treinar passo a passo com respeito a estes pontos. Treinando a mente atrav\u00e9s da reflex\u00e3o de como as coisas verdadeiramente s\u00e3o, e ap\u00f3s colocando em a\u00e7\u00e3o essa compreens\u00e3o na vida pr\u00e1tica. Isto \u00e9 medita\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma forma de medita\u00e7\u00e3o.
\nPara entrar em uma sala h\u00e1 uma porta. Nosso treinamento \u00e9 entrar pela porta do amor e compaix\u00e3o. Falando aqui sobre amor, ele \u00e9 o desejo de chegar \u00e0 felicidade e suas causas, para benef\u00edcio de todos, incluindo a n\u00f3s pr\u00f3prios. Compaix\u00e3o \u00e9 o desejo de que todo o sofrimento seja removido, e tamb\u00e9m suas causas, para benef\u00edcio de todos os seres. Esta \u00e9 a pr\u00e1tica priorit\u00e1ria para cada um. Se isso n\u00e3o for poss\u00edvel, pelo menos n\u00e3o causem sofrimento aos outros.
\nO panorama geral de toda a pr\u00e1tica \u00e9 o desejo de liberar o sofrimento e as causas do sofrimento. Para isso, \u00e9 necess\u00e1rio que n\u00f3s j\u00e1 evitemos causar sofrimento aos outros. N\u00e3o desejamos sofrimento, portanto n\u00e3o causemos sofrimento. Todos querem ser felizes e libertar-se do sofrimento. Assim, evitamos todas as a\u00e7\u00f5es que produzam sofrimento:
\na) Iniciamos focando nosso corpo f\u00edsico e sa\u00fade. Lembramos que o corpo \u00e9 o apoio e a mente \u00e9 apoiada pelo corpo. Temos de cuidar do corpo para sustentar a sa\u00fade. \u00c9 necess\u00e1rio manter boa sa\u00fade. Comer e beber o que for necess\u00e1rio para sustentar a vida. Sejam conscientes das coisas que utilizam para manter a vida, e sua quantidade.
\nA comida causa sofrimentos, diretos e indiretos aos outros. Evitem os alimentos agressivos. Sendo a carne necess\u00e1ria para a sua sa\u00fade, tome s\u00f3 o necess\u00e1rio. A carne n\u00e3o deve ser o prato principal. Nada coma em exagero ou al\u00e9m do necess\u00e1rio. Comer para sustentar a sa\u00fade, para manter a vida, esta \u00e9 a correta aspira\u00e7\u00e3o. Usem frutas ou o que for, produtos que usamos para a nossa vida se manter, os outros n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o importantes. Produzem embotamento. Afetam a sa\u00fade e a clareza mental. Os t\u00f3xicos, tomados de forma inconsciente, surgem como h\u00e1bitos por falta de clareza e vigil\u00e2ncia, e destroem nossa sa\u00fade.
\nEste \u00e9 meu sincero desejo: evitem as subst\u00e2ncias que produzem depend\u00eancia, pris\u00e3o; usem amor e compaix\u00e3o, e evitem o que n\u00e3o seja bom para voc\u00eas e para os que est\u00e3o ao redor de voc\u00eas. Cigarro \u00e9 ruim para voc\u00eas e para os que os rodeiam. Cria depend\u00eancia, e traz sofrimento. \u00c1lcool tamb\u00e9m; quando em excesso, traz sofrimento para as fam\u00edlias – evitem isso. Pratiquem o bom cora\u00e7\u00e3o, o amor e a compaix\u00e3o. Isso os levar\u00e1 a atingir um cora\u00e7\u00e3o perfeito, n\u00edvel que nos traz paz e liberdade. Este \u00e9 o Caminho: as diferentes subst\u00e2ncias em si n\u00e3o s\u00e3o boas ou m\u00e1s, mas, se produzem sofrimentos, eliminamos e evitamos.
\nb) Para treinar a mente n\u00f3s meditamos. Temos um objetivo para atingir, e precisamos um treinamento para atingir esse objetivo.
\nAlguns acreditam erradamente que a medita\u00e7\u00e3o se resume a parar o corpo, mesmo que a mente fique divagando; pensam que isto \u00e9 medita\u00e7\u00e3o. Outros, tamb\u00e9m erradamente, acreditam que qualquer pensamento que surja na mente \u00e9 um defeito de medita\u00e7\u00e3o.
\n\u00c9 importante no in\u00edcio criar um estado de calma, mas o embotamento da mente n\u00e3o adianta. Para meditar \u00e9 importante desenvolver a lucidez, baseada no amor e na compaix\u00e3o, ou, em resumo, um bom cora\u00e7\u00e3o. Como base para isso, em primeiro lugar tomamos ref\u00fagio. Em segundo lugar, cultivamos a mente que \u00e9 bodicita.
\nO ref\u00fagio significa trazer apoio aos que est\u00e3o em dificuldade. Genu\u00edno bom cora\u00e7\u00e3o a todos, n\u00e3o apenas aos que est\u00e3o ao redor, liberando-os do sofrimento e da exist\u00eancia c\u00edclica, libertando-os. Evitar os sofrimentos causados via corpo, fala e mente, isto \u00e9 a base do ref\u00fagio. Adicionalmente, trazer felicidade aos seres. \u00c9 necess\u00e1rio cultivar esta atitude.
\nAmor e compaix\u00e3o s\u00e3o expressos por um bom cora\u00e7\u00e3o. S\u00e3o o desejo de atingir a felicidade e as causas da felicidade para todos, sem distra\u00e7\u00f5es, sem outros pensamentos. Desejo de atingir isto para todos e para cada um dos seres vivos. \u00c9 necess\u00e1rio desenvolver esta atitude de tal modo, que esteja sempre presente e fervorosa. Eu tenho confian\u00e7a que voc\u00eas tenham isto muito forte: o desejo de chegar \u00e0 libera\u00e7\u00e3o, para liberar cada ser do sofrimento e das causas do sofrimento, e nenhum outro pensamento. Fiquemos agora um minuto em sil\u00eancio com esse pensamento.
\n(Ap\u00f3s o sil\u00eancio, Rinpoche retomou a palavra.)
\nEsclarecendo. Isto que foi descrito \u00e9 a prepara\u00e7\u00e3o para superar os conflitos intensos e avassaladores, conflitos com os quais n\u00e3o sabemos lidar.
\nDesenvolver o verdadeiro amor e a compaix\u00e3o altru\u00edstas n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil; temos que treinar para adquirir a habilidade de fazer isso. \u00c9 necess\u00e1rio evitar o que perturba a mente; diminuir os conflitos; \u00e9 necess\u00e1rio reduz\u00ed-los.
\nPara treinar a mente atrav\u00e9s da concentra\u00e7\u00e3o, temos que ter por base o amor e a compaix\u00e3o, ou seja, um bom cora\u00e7\u00e3o. Por que? Porque precisamos de um ant\u00eddoto para os conflitos que nos perturbam constantemente, as emo\u00e7\u00f5es perturbadoras. A raiva e a burrice s\u00e3o naturais, agora \u00e9 necess\u00e1rio ir al\u00e9m. N\u00e3o alimentem mais nada, apenas esta aspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Para finalizar, dediquemos nossos m\u00e9ritos deste encontro com a correta motiva\u00e7\u00e3o e para benef\u00edcio de todos os seres em todas as dire\u00e7\u00f5es.
\nQue os m\u00e9ritos deste encontro se expandam e toquem a todos.
\nQue o mestre universal da paz e compaix\u00e3o, Sua Santidade o Dalai Lama, juntamente com todos os mestres e todas as tradi\u00e7\u00f5es que veiculam esta mensagem, tenham longa vida.
\nQue todos estejam a salvo de gerar pensamentos negativos, o obst\u00e1culo mais destrutivo. Que estes pensamentos nunca surjam em nossa mente, e que todos os seres tamb\u00e9m estejam permanentemente livres deles.<\/p>\n
Qual o significado de receber um nome de ref\u00fagio?
\nUm novo nome de ref\u00fagio significa a decis\u00e3o de n\u00e3o mais causar sofrimento como no passado, sob o dom\u00ednio das emo\u00e7\u00f5es perturbadoras. Pense assim: at\u00e9 agora o mal que causei foi apenas o produto dos conflitos interiores. O nome que eu recebo \u00e9 para lembrar que sou uma pessoa diferente agora. A utilidade \u00e9 esta. N\u00f3s n\u00e3o recebemos os nomes para repetirmos as negatividades, mas para nos colocarmos a servi\u00e7o de todos.<\/p>\n
Pema Wangyal Rinpoche, que traduziu a fala de Trulshig Rinpoche do tibetano ao ingl\u00eas, dirigiu-se a ele agradecendo e pedindo: em nome de todos agrade\u00e7o seu ensinamento, e pe\u00e7o a Sua Emin\u00eancia que retorne a Portugal. Sua Emin\u00eancia concordou e sorriu.<\/p>\n
Este texto originou-se das anota\u00e7\u00f5es que fiz durante a palestra de Sua Emin\u00eancia em Lisboa, dia 29 de novembro 2001. Enquanto ouvia a tradu\u00e7\u00e3o de Pema Wangyal Rinpoche, do tibetano para o ingl\u00eas, e da monja Tsering, do ingl\u00eas para o portugu\u00eas, anotei como pude com a motiva\u00e7\u00e3o de levar a todos a j\u00f3ia preciosa do Darma que brota da mente ilimitada atrav\u00e9s de Trulshig Rinpoche. No cora\u00e7\u00e3o, a emo\u00e7\u00e3o de reconhecer, diante dos olhos, o Darma do Buda assumindo uma forma espec\u00edfica para o Ocidente, livre de qualquer sectarismo, e promovendo diretamente as qualidades ilimitadas e a sabedoria transcendente sem qualquer pr\u00e9-requisito, diretamente. Ainda que o texto esteja incompleto e imperfeito, acredito que possa ser de benef\u00edcio para todos.
\nPadma Samten, dezembro de 2001, Caminho do Meio, Viam\u00e3o, RS, Brasil. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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