{"id":35272,"date":"2016-09-02T13:37:11","date_gmt":"2016-09-02T16:37:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=35272"},"modified":"2016-09-02T13:37:11","modified_gmt":"2016-09-02T16:37:11","slug":"e-hora-de-mudar-radicalmente-a-forma-de-educar-nossos-tulkus-dzongsar-khyentse-rinpoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/e-hora-de-mudar-radicalmente-a-forma-de-educar-nossos-tulkus-dzongsar-khyentse-rinpoche\/","title":{"rendered":"\u00c9 hora de mudar radicalmente a forma de educar nossos tulkus | Dzongsar Khyentse Rinpoche"},"content":{"rendered":"


\nA recente declara\u00e7\u00e3o de Jamgon Kongtrul Rinpoche IV sobre a desist\u00eancia de seu papel traz uma mistura de muitos sentimentos que v\u00eam de muitas dire\u00e7\u00f5es.
\nDe um lado, falando como um Jamyang Khyentse Tulku de conex\u00e3o muito pr\u00f3xima com Jamgon Kongtrul por muitas vidas, minha preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 pelo Budadharma e, especialmente, pelo esp\u00edrito Rim\u00e9 (n\u00e3o sect\u00e1rio) que nossas supostas encarna\u00e7\u00f5es anteriores compartilharam. De outro lado, falando como ser humano, n\u00e3o podemos evitar fazer compara\u00e7\u00f5es. E agora me encontro comparando minha gera\u00e7\u00e3o de tulkus com a atual.
\nNa minha \u00e9poca passamos por muitas dificuldades, comendo nada al\u00e9m de arroz e batatas por per\u00edodos de at\u00e9 um ano, viajando no transporte p\u00fablico mais barato da \u00cdndia, dormindo nas plataformas de embarque de trens, levando n\u00e3o mais de 10 r\u00fapias nos bolsos por seis ou sete meses, passando o ano escolar inteiro com um \u00fanico l\u00e1pis e at\u00e9 mesmo dividindo nossos livros de estudo com outros 18 estudantes. Quando eu era crian\u00e7a, meus dois \u00fanicos brinquedos foram feitos \u00e0 m\u00e3o, e por mim.
\nAinda pior, meu tutor me confinou em uma sala, mas n\u00e3o por semanas ou meses, e sim por um ano inteiro, de modo que at\u00e9 a ida ao banheiro se tornou uma excurs\u00e3o esperada. N\u00e3o raro sofr\u00edamos abuso f\u00edsico e verbal, que chegavam ao ponto em que nossas cabe\u00e7as sangravam e em que \u00e9ramos chicoteados com urtiga.
\nN\u00e3o justifico ou romantizo nada disso. Mas por compara\u00e7\u00e3o, nossa atual gera\u00e7\u00e3o de tulkus \u00e9 absolutamente mimada e tem muita moleza. Ainda assim, contemplando um pouco mais, estes jovens tulkus t\u00eam seus desafios que de algumas formas s\u00e3o muito mais dif\u00edceis do que aqueles pelos quais passamos.
\nAtualmente o mundo \u00e9 muito menor e mais aberto e, assim, as expectativas s\u00e3o muito maiores. Especialmente os tulkus que t\u00eam alguma hist\u00f3ria de linhagem por tr\u00e1s deles est\u00e3o sob holofotes em todas dire\u00e7\u00f5es. Isto \u00e9 especialmente verdade quando se trata de tulkus colocados em tronos ainda enquanto crian\u00e7as, recebendo t\u00edtulos como \u201cSua Santidade\u201d, e para os quais trompetes s\u00e3o tocados em todas as suas chegadas.
\nTodo esse excesso de publicidade e ainda mais se tornam um inevit\u00e1vel tiro pela culatra, elevando as expectativas e colocando estas crian\u00e7as sob tremenda press\u00e3o. Um dos motivos chave pelo qual elas sempre est\u00e3o sob os holofotes \u00e9 simplesmente o fato de que as institui\u00e7\u00f5es atuais continuamente os colocam sob holofotes. N\u00e3o h\u00e1 nenhum indicativo de que isso se pacificar\u00e1 um pouco dentro dos pr\u00f3ximos anos.
\nEm meio a tamanha mudan\u00e7a, a decis\u00e3o de Jamgon Kongtrul IV nos faz admitir e examinar algumas falhas fundamentais na forma como os tulkus s\u00e3o atualmente ensinados e criados. \u00c9 um assunto muito dif\u00edcil, mas deve ser tocado, que \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o deste artigo.
\n1.Por que nossos jovens tulkus precisam de treinamento:<\/strong>
\nUma complica\u00e7\u00e3o fundamental vem dos alunos e disc\u00edpulos n\u00e3o saberem equilibrar sua percep\u00e7\u00e3o pura destes jovens, que pode vir de sua pr\u00e1tica genu\u00edna do Darma, com seus preconceitos culturais que frequentemente colocam a adula\u00e7\u00e3o e venera\u00e7\u00e3o acima da vis\u00e3o clara.
\nComo praticantes do Vajrayana, devemos ter uma percep\u00e7\u00e3o pura sobre nossos gurus. Para aqueles com a capacidade ou habilidade, tal percep\u00e7\u00e3o pura e devo\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveriam mudar mesmo se a forma do guru mudasse. Na verdade, j\u00e1 vi excelentes praticantes olharem para o novo renascimento de seus respectivos gurus e, sem sombra de d\u00favida, verem seus gurus al\u00e9m de sua pr\u00f3pria idade, tamanho, apar\u00eancia ou nacionalidade de renascimento. Idealmente, \u00e9 assim que praticantes deveriam fazer.
\nClaro que isto n\u00e3o significa que uma crian\u00e7a que \u00e9 supostamente a encarna\u00e7\u00e3o de um grande mestre n\u00e3o tenha responsabilidade em aprender e ser treinada. Se, no melhor dos casos, a crian\u00e7a for uma encarna\u00e7\u00e3o excepcional e genu\u00edna manifestando-se como um continuum completo de sua vida passada, ent\u00e3o \u00e9 claro que qualquer treinamento ou educa\u00e7\u00e3o s\u00e3o arbitr\u00e1rios. Do contr\u00e1rio, tais crian\u00e7as precisam ser treinadas para assumirem responsabilidade por suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es.
\nEnt\u00e3o, apesar dos disc\u00edpulos do mestre anterior terem a percep\u00e7\u00e3o pura sobre a nova encarna\u00e7\u00e3o e praticarem seus deveres devocionais com todo o cora\u00e7\u00e3o, o pr\u00f3prio tulku tamb\u00e9m precisa cumprir seu papel e responsabilidades de qualquer reencarna\u00e7\u00e3o que escolheu ser.
\nA realidade atual \u00e9 que, mesmo que estas crian\u00e7as sejam tulkus genu\u00ednos, muitos sequer aprenderam a assoar seus pr\u00f3prios narizes, o que dizer de manifestar de maneira pura todas as qualidades de suas encarna\u00e7\u00f5es anteriores, tal como onisci\u00eancia.
\nMover-se de uma vida para a pr\u00f3xima n\u00e3o \u00e9 como mover-se de uma sala para outra. Mudan\u00e7as dr\u00e1sticas ocorreram com o tempo, o que pede novas formas de treinamento se esperamos que os tulkus manifestem sua natureza verdadeira e qualidades. A venera\u00e7\u00e3o cega dos alunos, n\u00e3o raro proveniente de preconceitos culturais, nos engana sobre a necessidade de reavaliar o treinamento que estes jovens tulkus de fato precisam.
\nNa verdade, \u00e9 v\u00e1lido notar que estes tulkus frequentemente n\u00e3o s\u00e3o nem mesmo reencarna\u00e7\u00f5es genu\u00ednas, mas recebem o t\u00edtulo de \u201ctulkus\u201d enquanto crian\u00e7as, com a aspira\u00e7\u00e3o de que isso gere benef\u00edcio a elas e aos outros. Nestes casos, o termo \u201ctulku\u201d talvez seja apenas um t\u00edtulo simb\u00f3lico que certamente n\u00e3o se manifestar\u00e1 sem o treinamento adequado.
\nEm ambos os casos, os jovens tulkus s\u00e3o apenas crian\u00e7as que precisam de treinamento, de educa\u00e7\u00e3o adequada, e de inicia\u00e7\u00f5es e ensinamentos – e n\u00e3o apenas intelectualmente e academicamente. Precisamos torn\u00e1-los confiantes e, ao mesmo tempo, humildes. Precisamos torn\u00e1-los sublimes, e ao mesmo tempo humanos.
\nE acima de tudo, da mais suprema import\u00e2ncia, precisamos que eles se tornem praticantes espirituais genu\u00ednos. Afinal, espera-se que eles se tornem l\u00edderes espirituais e detentores de linhagem, e n\u00e3o apenas l\u00edderes pol\u00edticos ou de aldeias. E se eles n\u00e3o forem praticantes genu\u00ednos do Darma, que esperan\u00e7a teremos?
\n2.Falhas fundamentais na atual pedagogia:<\/strong>
\nNossa pedagogia e forma de educar os tulkus n\u00e3o mudou com os tempos, e eu devo dizer que os tibetanos, em especial os que se encontram em monast\u00e9rios, s\u00e3o extraordinariamente cabe\u00e7as-duras e resistentes \u00e0 mudan\u00e7a.
\nOcorreram mudan\u00e7as superficiais, mesmo porque professores hoje poderiam ser presos pela forma que \u00e9ramos criados. Talvez hoje n\u00e3o tenhamos espancamentos, e talvez tenhamos at\u00e9 feriados de final de semana, muitas visitas de fam\u00edlia, e muitos brinquedos. No entanto, isso n\u00e3o significa que nossa pedagogia mudou em sua ess\u00eancia, ou que se adaptou aos tempos.
\nOs tulkus atualmente s\u00e3o postos em tronos e cercados por um s\u00e9quito que est\u00e1, frequentemente, mais interessado em perpetuar a institui\u00e7\u00e3o do que criar os pr\u00f3ximos l\u00edderes espirituais e das linhagens. Toda a parafern\u00e1lia de prociss\u00f5es, carpetes, brocados e ta\u00e7as de jade que o acompanham, podem tornar a apar\u00eancia do tulku ex\u00f3tica e especial, mas n\u00e3o significam que ele foi treinado.
\nToda essa badala\u00e7\u00e3o parece funcionar enquanto crian\u00e7as, pois se dermos banho mesmo em uma crian\u00e7a de rua e a colocarmos em um assento com brocados, ela ter\u00e1 uma apar\u00eancia imponente por pelo menos algumas horas. Se um tulku muito jovem apenas sorrir nesse tipo de atmosfera elevada, os devotos interpretar\u00e3o isto como alguma forma de sinal extraordin\u00e1rio.
\nNo entanto, essa substitui\u00e7\u00e3o do treinamento verdadeiro pelo show se torna um problema s\u00e9rio com o tempo, pois ela exerce uma press\u00e3o sutil, por\u00e9m intensa sobre os jovens tulkus com o tempo. Afinal, n\u00e3o h\u00e1 press\u00e3o maior e mais severa do que as expectativas alheias.
\nEnt\u00e3o, quando centenas de olhares, para n\u00e3o dizer milhares, apontam e julgam tudo que os tulkus fazem, \u00e9 poss\u00edvel que eles se isolem e se aprisionem em uma das zonas mais solit\u00e1rias e alienadoras poss\u00edveis.
\n3. Foco inadequado na imagem e riqueza – uma f\u00f3rmula para press\u00e3o:<\/strong>
\nO crescente materialismo e abund\u00e2ncia do mundo encontrou seu caminho at\u00e9 nossos monast\u00e9rios e institui\u00e7\u00f5es religiosas, onde muitos lamas elevados e, especialmente, detentores de linhagem atualmente levam uma vida t\u00e3o extravagante e separada das realidades ordin\u00e1rias que eles poderiam ser praticamente imperadores!
\nIsto pode ter funcionado – e n\u00e3o estou dizendo que realmente funcionou – no Tibete, onde poucas perguntas eram feitas e havia pouco ceticismo e grande devo\u00e7\u00e3o. No entanto, ao longo do tempo, ver os lamas mais elevados, que os novatos supostamente deveriam emular, vivendo vidas extravagantes de novos ricos, cheios de rel\u00f3gios de ouro e braceletes, transmitem sinais seriamente err\u00f4neos.
\nPrimeiro e mais importante, este \u2018modelo\u2019 simplesmente n\u00e3o contribui em nada para encorajar as pessoas a praticarem o Darma, especialmente jovens monges recentemente ingressos em um monast\u00e9rio e cujo pensamento pode n\u00e3o ser muito sofisticado. Afinal, h\u00e1 uma raz\u00e3o para o Buda Shakyamuni ter aparecido descal\u00e7o com uma tigela de mendic\u00e2ncia – a austeridade, ren\u00fancia e simplicidade que isto simbolizava t\u00eam um significado real.
\nN\u00e3o estou dizendo que os lamas principais de hoje deveriam repentinamente sair por a\u00ed com tigelas de mendic\u00e2ncia. Mas \u00e9 muito necess\u00e1rio que eles transmitam alguma forma de humildade despretensiosa e projetem uma imagem de vida simples.
\nUm bom exemplo de mudan\u00e7a necess\u00e1ria \u00e9 o comportamento de muitos de n\u00f3s lamas nos encontros anuais de inverno para ora\u00e7\u00f5es e festivais sob a \u00e1rvore Bodhi em Bodhgaya. Frequentemente eu imagino o que outros budistas, como os praticantes Theravada, pensam sobre nossos lamas sentando em tronos que podem ser mesmo mais elevados que algumas das est\u00e1tuas do Buda.
\n\u00c9 claro que o caminho do tantra nos treina para perceber nosso guru como a corporifica\u00e7\u00e3o de todos os budas. Mas em lugares como Bodhgaya, onde as est\u00e1tuas e s\u00edmbolos s\u00e3o profundamente significativos para o p\u00fablico em geral e para todos os budistas, n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m acima do Buda. Assim, Bodhgaya seria um bom lugar para nossos lamas come\u00e7arem a praticar simplicidade e humildade!
\nAcredito que ver l\u00edderes mon\u00e1sticos ou de linhagem pr\u00f3speros possa impressionar alguns tibetanos n\u00f4mades ou alunos chineses muito entusiastas. Mas, subconscientemente ou conscientemente, isto realmente estabelece o mau h\u00e1bito do modelo de que um lama deve possuir riquezas ou status.
\nTal mensagem est\u00e1 fundamentalmente errada a partir de uma perspectiva budista b\u00e1sica. Afinal, o Buda \u00e9 de longe a pessoa mais importante na terra para os budistas. E o ato mais importante do Buda foi a conquista da ilumina\u00e7\u00e3o depois de derrotar os maras. Esse grande evento se deu sobre uma simples almofada de grama e de folhas bodhi, sem tronos, brocados ou quaisquer roupagens especiais como estas.
\nEm resumo, al\u00e9m de inadvertidamente transformar nossos jovens tulkus em moleques mimados, o foco atual em riquezas e privil\u00e9gio como parte do treinamento do tulku \u00e9 an\u00e1tema para a pedagogia budista e seus valores centrais.
\n4.A pris\u00e3o do privil\u00e9gio:<\/strong>
\nDe prop\u00f3sito ou n\u00e3o, hoje em dia os monast\u00e9rios com frequ\u00eancia parecem encontrar e entronar um tulku que venha de fam\u00edlia rica ou poderosa. Qualquer que seja a inten\u00e7\u00e3o, o tulku ainda hoje \u00e9 usado como a atra\u00e7\u00e3o principal do monast\u00e9rio, j\u00e1 que muito mais gente visita um monast\u00e9rio para ver um tulku ou lama elevado do que o pr\u00f3prio monast\u00e9rio. Isso \u00e9 especialmente verdade se o nome do tulku for precedido por \u201cSua Santidade\u201d ou \u201cSua Emin\u00eancia\u201d, junto com uma ex\u00f3tica descri\u00e7\u00e3o de como o tulku \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o de um dos maiores mestres do passado.
\nIncidentalmente, termos como \u201cSua Santidade\u201d n\u00e3o s\u00e3o nem budistas, mas emprestados diretamente do cristianismo. Assim, essa obsess\u00e3o dos lamas tibetanos com tais t\u00edtulos crist\u00e3os \u00e9 realmente incompreens\u00edvel, e francamente vergonhosa quando eles p\u00f5em \u201cSua Santidade\u201d antes do nome de uma crian\u00e7a. No melhor cen\u00e1rio, os crist\u00e3os devem rir de n\u00f3s, especialmente quando a idade m\u00e9dia em que o t\u00edtulo papal de \u201cSua Santidade\u201d \u00e9 concedido ao bispo escolhido gira em torno dos 60 anos.
\nAl\u00e9m disso, por esses jovens lamas reencarnados serem um grande patrim\u00f4nio para os monast\u00e9rios, temos visto, de modo previs\u00edvel, uma corrida inapropriada para encontrar e entronar tulkus, que parecem ser muito mais numerosos hoje do que h\u00e1 tr\u00eas ou quatro d\u00e9cadas atr\u00e1s.
\nNa verdade, logo depois da entrona\u00e7\u00e3o e toda a badala\u00e7\u00e3o associada, n\u00e3o \u00e9 surpresa encontrar muitos desses tulkus, frequentemente muito jovens, sendo incumbidos de algum tipo de projeto ou opera\u00e7\u00e3o – seja para salvar o ambiente ou para construir uma stupa, shedra, ou est\u00e1tua gigante de algum bodisatva. \u00c9 quase como se, para ser uma bom lama, ele tenha que ter um projeto.
\nMas sob um olhar mais minucioso, essas atividades s\u00e3o quase sempre ferramentas para gerar rendimentos, e n\u00f3s sabemos qu\u00e3o pobre o sistema tibetano \u00e9, em se tratando da transpar\u00eancia e do bom uso das doa\u00e7\u00f5es p\u00fablicas.
\nO encontro das tradi\u00e7\u00f5es culturais do leste e sudeste asi\u00e1ticos de devo\u00e7\u00e3o cega e oferendas extravagantes com um sistema tibetano feudal de tulkus onde n\u00e3o h\u00e1 verifica\u00e7\u00e3o nem balan\u00e7os, tamb\u00e9m tem impedido o desenvolvimento de um sistema moderno de treinamento dos tulkus. Esses jovens garotos acabam esquecendo que dinheiro n\u00e3o d\u00e1 em \u00e1rvores, e eles n\u00e3o t\u00eam ideia de como as pessoas suaram e sangraram para produzir as oferendas agora amontoadas sobre eles.
\nCom tanta fortuna, privil\u00e9gio e adora\u00e7\u00e3o como pr\u00eamio, n\u00e3o \u00e9 de se surpreender que encontremos agora tantos pais ansiosos por ter filhos entronados como um certo lama elevado ou outro. Eles mal sabem o quanto seus filhos v\u00e3o sofrer.
\nSer um tulku encarnado \u00e9 realmente como ser posto em uma das mais inimagin\u00e1veis pris\u00f5es. Voc\u00ea coloca a crian\u00e7a na situa\u00e7\u00e3o mais confort\u00e1vel, com os mais brilhantes brocados, alimenta-a com sorvete e lhe d\u00e1 brinquedos, presentes e respeito. Ao mesmo tempo voc\u00ea sistematicamente a afasta do desenvolvimento como um ser humano adequado que consiga lidar com o mundo humano.
\nA dor real vir\u00e1 depois, quando esses jovens tulkus crescerem, com os horm\u00f4nios fora de controle e sem saber nada das realidades mundanas, sentindo-se totalmente in\u00fateis. Eles n\u00e3o saber\u00e3o nem mesmo como interagir com o mundo das maneiras mais b\u00e1sicas, e muito menos sobre como ser um l\u00edder. Como um tulku como esse pode algum dia ser um guia espiritual para os alunos?
\n5. Preparando o terreno para a hipocrisia:<\/strong>
\nTentar manter imagens externas de privil\u00e9gio e respeito sob o intenso holofote p\u00fablico que constantemente recai sobre nossos jovens tulkus inevitavelmente cria hipocrisia.
\nPor exemplo, jovens tulkus ouvem que precisam ser puros e monges. Mas medir a pureza deles desde muito cedo com base em quem \u00e9 celibat\u00e1rio ou n\u00e3o cria uma press\u00e3o enorme e pode ser perigoso, porque esses padr\u00f5es externos s\u00e3o realmente incertos. Afinal, quando n\u00f3s trabalhamos com os horm\u00f4nios das pessoas n\u00e3o temos de fato muito controle.
\nMesmo de acordo com o vinaya n\u00e3o \u00e9 permitido impor votos de celibato a algu\u00e9m contra sua pr\u00f3pria vontade ou como resultado de press\u00f5es sociais ou de colegas, como t\u00e3o frequentemente acontece com jovens monges nos dias atuais. Vale lembrar que mesmo o Buda Sakyamuni tornou-se um renunciante por escolha s\u00f3 ap\u00f3s ser casado e ter tido um filho.
\nEssa press\u00e3o social se tornou t\u00e3o grande com o tempo que, quando um dos Khamtrul Rinpoches anteriores decidiu abandonar o celibato, um de seus monges quis assassin\u00e1-lo.
\nN\u00e3o podemos negar, \u00e9 claro, que alguns dos jovens monges pressionados a serem celibat\u00e1rios desde muito cedo acabaram se tornando monges muito bons. Mas, com muito maior frequ\u00eancia, impor o celibato diante da intensa press\u00e3o social e cyber-entretenimento de hoje faz com que muitos de nossos jovens tulkus se tornem hip\u00f3critas for\u00e7ados a esconder suas \u201cfalhas\u201d.
\nEssa cultura de fingimento \u00e9 refor\u00e7ada \u00e0 medida que os tulkus percebem que seus colegas, e algumas vezes seus superiores, tamb\u00e9m est\u00e3o praticando hipocrisia. Uma pedagogia que encoraja tal hipocrisia est\u00e1 enormemente equivocada e pode produzir comportamentos totalmente aberrantes.
\n6. Pedagogia para o mundo de hoje e para o futuro:<\/strong>
\nPor outro lado, eu tamb\u00e9m tenho empatia genu\u00edna pelos labrangs, pelos monges e outros respons\u00e1veis por treinar nossos jovens lamas encarnados. Eles geralmente t\u00eam muito boas inten\u00e7\u00f5es, mas apenas n\u00e3o sabem como criar uma crian\u00e7a no mundo de hoje e simplesmente n\u00e3o se adaptaram \u00e0s condi\u00e7\u00f5es atuais.
\nAl\u00e9m de apenas treinamento acad\u00eamico, nossos jovens tulkus precisam aprender como alinhar coisas que precisam ser alinhadas, como compartilhar coisas que precisam ser compartilhadas e outros elementos b\u00e1sicos de dec\u00eancia humana e contrato social. Quando lhes \u00e9 servido e ofertado de tudo, muitos desses tulkus nunca aprendem nem mesmo o simples conhecimento humano de compartilhar, e acabam mal preparados para viver nesse mundo. Eles n\u00e3o precisam s\u00f3 de treinamento de lideran\u00e7a, mas tamb\u00e9m de um curso b\u00e1sico de relac\u00f5es humanas.
\nTutores e cuidadores precisam saber que, devido \u00e0 frustra\u00e7\u00e3o, alguns desses jovens tulkus at\u00e9 mesmo se queimaram ou se cortaram com l\u00e2minas – como outros adolescentes perturbados tamb\u00e9m j\u00e1 fizeram. Tais comportamentos nos alertam sobre o quanto esta era \u00e9 perigosa e prec\u00e1ria.
\nApenas criar um garoto comum, especialmente um adolescente nos dias atuais \u00e9 extraordinariamente desafiador, como todos os pais sabem. Muito mais dif\u00edcil, ent\u00e3o, \u00e9 criar uma crian\u00e7a ou adolescente do qual se espera que seja muito mais um l\u00edder do que apenas chefe-de-fam\u00edlia ou da linhagem familiar. Por\u00e9m, as pessoas que lidam com nossos tulkus t\u00eam quase nenhum conhecimento ou experi\u00eancia no treinamento humano b\u00e1sico necess\u00e1rio para se criar crian\u00e7as no mundo de hoje.
\nInfelizmente, os treinadores dos tulkus frequentemente se preocupam mais com como essas crian\u00e7as, muitas vezes n\u00e3o mais que beb\u00eas, ir\u00e3o se comportar e ser\u00e3o tratadas em p\u00fablico do que com eles como simples seres humanos. Sua constante preocupa\u00e7\u00e3o sobre quem ganha o assento mais elevado e o melhor tratamento, sobre quantos carros far\u00e3o a escolta dos tulkus e sobre quantas pessoas aparecer\u00e3o no aeroporto para receb\u00ea-los mudou fundamentalmente as mentes desses tulkus; e n\u00e3o para melhor.
\nPodemos ver essa mudan\u00e7a de atitude hoje no n\u00famero crescente de tulkus \u201cduplos\u201d e nas m\u00faltiplas reinvidica\u00e7\u00f5es de diferentes aspirantes de ser a reencarna\u00e7\u00e3o do mesmo mestre do passado. O que n\u00f3s ainda estamos para testemunhar \u00e9 mesmo um tulku dizendo: \u201c\u00d3 n\u00e3o, eu n\u00e3o sou o correto; o outro lama que \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o correta.\u201d Em vez disso, eles se agarram aos seus t\u00edtulos com tanto apego e fixa\u00e7\u00e3o, isso dificilmente pode ser chamado de uma caracter\u00edstica \u201cbudista\u201d valorosa.
\nE vemos uma mudan\u00e7a de atitude problem\u00e1tica parecida no que se refere aos pr\u00f3prios ensinamentos. Nos meus tempos, n\u00f3s busc\u00e1vamos ativamente professores e ensinamentos, viajando longamente, mesmo com meios de transporte quase inexistentes. Eu me lembro bem de uma vez quando andei de Gorakpur at\u00e9 Lumbini, e ent\u00e3o peguei uma carona de trator at\u00e9 Biratnagar apenas para receber um ensinamento do Karmapa no Nepal. De alguma maneira, os tutores de minha gera\u00e7\u00e3o incutiram em n\u00f3s aquela paix\u00e3o e for\u00e7a de vontade para fazer sacrif\u00edcios por uma palavra dos ensinamentos preciosos.
\nHoje podemos quase tirar da cabe\u00e7a a ideia de que nossos jovens tulkus ir\u00e3o buscar avidamente professores e ensinamentos. Em vez disso, temos de nos dar por satisfeitos se eles ao menos expressarem algum interesse por um ensinamento e convocarem um professor para vir at\u00e9 eles. Na tradi\u00e7\u00e3o budista, essa mudan\u00e7a de atitude para com os ensinamentos est\u00e1 profundamente errada.
\nQuantos j\u00e1 perceberam, por exemplo, que as fotos dos jovens tulkus de hoje dificilmente os mostram sentando-se abaixo de seus professores e oferecendo venera\u00e7\u00e3o, e o que dizer ent\u00e3o de se prostrar diante deles? Por\u00e9m, tal vis\u00e3o seria t\u00e3o \u00fatil como um exemplo. \u00c9 compreens\u00edvel colocar uma crian\u00e7a sobre um trono no dia de sua entrona\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 realmente pouco s\u00e1bio seguir colocando-a no trono dali em diante at\u00e9 a puberdade.
\nOs tibetanos acreditam em geral que criar um tulku depende apenas dele ter um tutor, receber muitos ensinamentos, memorizar pilhas de textos e aprender rituais. O que eles n\u00e3o percebem, apesar de ser muito fundamental e simples, \u00e9 que o treinamento mais amplo vem do ambiente no qual o tulku \u00e9 criado, e de modo mais cr\u00edtico, de como o tulku \u00e9 criado.
\n7.Barreiras sociais e culturais para uma pedagogia genu\u00edna de treinamento de tulkus:<\/strong>
\nRefor\u00e7o que n\u00e3o quero colocar a responsabilidade completa pelas defici\u00eancias dos m\u00e9todos atuais na cria\u00e7\u00e3o dos tulkus sobre os labrangs e monges diretamente incumbidos desse treinamento. Na verdade, uma boa parte da situa\u00e7\u00e3o pode ser atribu\u00edda a sociedades tradicionais como a tibetana e a butanesa, nas quais h\u00e1 uma mistura complexa de devo\u00e7\u00e3o sincera e bagagem cultural fora de moda.
\nEu frequentemente imagino como alguns desses lamas elevados devem sonhar em andar sozinhos carregando suas pr\u00f3prias mochilas, beber ch\u00e1 em uma casa chai ou andar de riquix\u00e1. \u00c9 apenas o seu s\u00e9quito zeloso que n\u00e3o os deixa fazer isso, porque h\u00e1 uma tremenda press\u00e3o das nossas sociedades tradicionais para fazer esses lamas agirem de certas maneiras, e para os devotos cerc\u00e1-los com assistentes, servos, brocados e toda sorte de emblemas de status, antigos e modernos.
\nH\u00e1 at\u00e9 um ditado do leste tibetano, usado para me repreender quando eu estava crescendo, que diz que os lamas deveriam ser como est\u00e1tuas de ouro – significando que dever\u00edamos sentar im\u00f3veis, n\u00e3o olhar nem para a direita nem para a esquerda e agir mais como um objeto precioso do que como um ser humano. H\u00e1 outro ditado que diz que um le\u00e3o das neves deve permanecer como um le\u00e3o das neves nas altas montanhas, porque se descer ser\u00e1 confundido com um cachorro.
\nEsses dois ditados realmente dizem tudo, revelando n\u00e3o s\u00f3 como os lamas s\u00e3o ativamente desencorajados de misturar-se com pessoas comuns, mas tamb\u00e9m como est\u00e1 obsoleta nossa pedagogia tradicional para criar lamas para uma sociedade contempor\u00e2nea.
\nA dura realidade \u00e9 que uma est\u00e1tua de ouro n\u00e3o pode nem mesmo alimentar-se. Ela pertence a um dono que tem o poder de vend\u00ea-la, ou pelo menos vender ingressos para aqueles que desejem v\u00ea-la. E lamas, como o le\u00e3o das neves, virtualmente n\u00e3o sabem nada sobre o que est\u00e1 acontecendo no mundo comum. Portanto, como esses lamas podem ensinar a verdade do sofrimento, quando s\u00e3o constantemente protegidos dele e quando o \u00fanico sofrimento que conhecem \u00e9 aquele lido nos textos?
\nNa verdade, essa \u00e9 exatamente uma grande parte do problema – a pedagogia atual continua majoritariamente intelectual, divorciada do mundo e incapaz de tornar nossos tulkus praticantes genu\u00ednos do Darma. Sim, esses jovens tulkus podem entoar mantras, acordar cedo e at\u00e9 fazer sadanas, pujas e receber ordena\u00e7\u00e3o.
\nMas, como Atisha disse, praticantes genu\u00ednos do Darma devem fundamentalmente aprender a n\u00e3o estar interessados na vida mundana ou na vida como um todo. Para come\u00e7ar, isso significa n\u00e3o se importar com a altura dos seus tronos, n\u00famero de estudantes, seus t\u00edtulos ou a marca de seus rel\u00f3gios.
\n8.Preso no t\u00fanel do tempo:<\/strong>
\nEm suma, a tradi\u00e7\u00e3o tibetana atual est\u00e1 treinando tulkus em dire\u00e7\u00e3o exatamente oposta da verdadeira lideran\u00e7a. Isso n\u00e3o \u00e9 negar os m\u00e9ritos do sistema tradicional, que no passado produziu uma certa eleg\u00e2ncia acompanhada de erudi\u00e7\u00e3o genu\u00edna e disciplina.
\nMas uma an\u00e1lise mais minuciosa revela um inaceit\u00e1vel compromisso ao n\u00e3o preparar nossos tulkus para operar nesse mundo, e muito menos num mundo totalmente diferente no qual viveremos daqui a 20 anos.
\nNosso sistema de treinamento de tulkus continua paralisado nos anos 1930 ou 1940, nunca reconhecendo que agora \u00e9 2016, e certamente n\u00e3o preparando nossos jovens tulkus para o mundo de 2026 quando alcan\u00e7ar\u00e3o a maturidade e supostamente assumir\u00e3o o cargo de lideran\u00e7a espiritual. O que estamos fazendo para preparar nossos tulkus para um futuro no qual a Apple produzir\u00e1 um chip que os tulkus poder\u00e3o usar para conectar-se \u00e0 banda larga e explorar o mundo do sexo, drogas e dinheiro?
\nN\u00e3o \u00e9 surpresa que quando nossos jovens tulkus crescem e atingem seus 20 anos, frequentemente eles se tornaram completos estranhos, n\u00e3o sabendo nada sobre o mundo e com seus labrangs, funcion\u00e1rios e parentes pr\u00f3ximos parecendo ditar cada movimento de suas vidas. O problema \u00e9 mais grave quando esses mesmos membros do labrang s\u00e3o corruptos e dados ao nepotismo, como muitas vezes acontece.
\nComo resultado, o cen\u00e1rio que os rec\u00e9m-chegados no budismo tibetano encontram pode ser enormemente confuso, com lamas supostamente onicientes incapazes at\u00e9 mesmo de controlar seus assistentes mais pr\u00f3ximos. Os tibetanos desculpar\u00e3o tal comportamento descaradamente estranho dizendo que n\u00e3o \u00e9 culpa do lama – o lama \u00e9 sempre \u00f3timo – mas seu assistente ou consorte s\u00e3o o problema.
\nMas de alguma maneira isso n\u00e3o desaparece diante da crua realidade de que nossos tulkus s\u00e3o raramente praticantes genu\u00ednos do Darma, e se encontram amplamente desconectados e disfuncionais nas suas pr\u00f3prias vidas, e muitos menos s\u00e3o capazes de oferecer lideran\u00e7a genu\u00edna para os alunos e disc\u00edpulos. Eu s\u00f3 posso rezar para que seus comportamentos estranhos tenham algum benef\u00edcio invis\u00edvel que n\u00e3o pode ser compreendido por seres ordin\u00e1rios como eu.
\n9.Aspira\u00e7\u00e3o para nossos futuros tulkus:<\/strong>
\nE assim, por todas essas raz\u00f5es que mostram o s\u00e9rio fracasso em adaptar os m\u00e9todos pedag\u00f3gicos tradicionais para tulkus no mundo de hoje, devo dizer que pessoalmente n\u00e3o tenho julgamento algum sobre o que Jamgon Kongtrul est\u00e1 fazendo. Apesar de n\u00e3o ter informa\u00e7\u00f5es diretas dele, tenho ouvido muitas boas coisas a seu respeito, e por muitas raz\u00f5es tenho a profunda aspira\u00e7\u00e3o e esperan\u00e7a de que ele verdadeiramente brilhe.
\nEm um n\u00edvel humano b\u00e1sico, eu realmente n\u00e3o me importo se Jamgon Kongtrul IV quer se tornar um m\u00e9dico ou n\u00e3o. Na verdade isto pode se mostrar muito bom e inspirador. Por mim ele poderia ser um relojoeiro, assim como alguns de nossos maiores mestres do passado inclu\u00edam um fabricante de flechas, um extrator de \u00f3leo de gergelim, um fazendeiro, um barbeiro, e mesmo uma prostituta. Em compara\u00e7\u00e3o, ser um m\u00e9dico parece muito mais respeit\u00e1vel!
\nNa verdade a escolha de Jamgon Kongtrul pode ser um excelente ant\u00eddoto para uma falha fundamental na situa\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica do budismo tibetano, que \u00e9 a de tornar o pr\u00f3prio budismo uma profiss\u00e3o desenhada para assegurar a sobreviv\u00eancia de monges, monast\u00e9rios e professores do Darma. Enquanto esta \u2018profiss\u00e3o\u2019 budista tem suas ra\u00edzes hist\u00f3ricas na necessidade compreens\u00edvel de sobreviv\u00eancia mon\u00e1stica, ela leva hoje a muita confus\u00e3o, e pode n\u00e3o estar ajudando na propaga\u00e7\u00e3o mais ampla do Budadarma nesses tempos atuais.
\nPor esta raz\u00e3o, eu tamb\u00e9m tenho aconselhado meus amigos, colegas e camaradas Rinpoches repetidamente que, ao ensinarem aqueles que n\u00e3o s\u00e3o tibetanos, eles n\u00e3o deveriam encorajar o uso de mantos tibetanos ou qualquer tipo de badulaque budista. Em contraste, ver um praticante budista num uniforme de ex\u00e9rcito, terno e gravata, ou outra roupa normal, transmite a mensagem de que o budismo pode ser praticado por qualquer um.
\nNo momento em que um lama imp\u00f5e algum tipo de manto especial, que \u00e9 um h\u00e1bito profundamente arraigado, imediatamente isso exclui os outros e cria uma atmosfera cult. Em minha vis\u00e3o, uma das raz\u00f5es principais que levam o n\u00famero de budistas em todo o mundo a diminuir, enquanto outras religi\u00f5es como o islamismo est\u00e3o crescendo, \u00e9 o nosso h\u00e1bito de exclusivismo introvertido..
\nEm resumo, a escolha de Jamgon Kongtrul de ser um m\u00e9dico pode se mostrar ter sido perfeita, e pode genuinamente servir o Budadarma ao longo do tempo. Mas o que eu espero, desejo e rezo por isso, \u00e9 que, seja de que forma for, Jamgon Kongtrul IV trabalhe com todo o cora\u00e7\u00e3o pelo Dharma; n\u00e3o apenas para uma linhagem, mas para todas as linhagens – como sua encarna\u00e7\u00e3o anterior fez.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":117,"featured_media":35273,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[339],"tags":[],"class_list":["post-35272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensinamentos-mestres"],"yoast_head":"\n\u00c9 hora de mudar radicalmente a forma de educar nossos tulkus | Dzongsar Khyentse Rinpoche - Centro de Estudos Budistas Bodisatva<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/e-hora-de-mudar-radicalmente-a-forma-de-educar-nossos-tulkus-dzongsar-khyentse-rinpoche\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9 hora de mudar radicalmente a forma de educar nossos tulkus | Dzongsar Khyentse Rinpoche - 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