{"id":57619,"date":"2018-06-07T23:37:30","date_gmt":"2018-06-08T02:37:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=57619"},"modified":"2018-06-07T23:37:30","modified_gmt":"2018-06-08T02:37:30","slug":"el-carma-es-ilusorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/el-carma-es-ilusorio\/","title":{"rendered":"\u00bfEl carma es ilusorio?"},"content":{"rendered":"<p><em>Ense\u00f1anza de Lama Samten en la noche del d\u00eda 6 de diciembre de 2017. <\/em> <!--more--><br \/>\nLama Padma Samten: La palabra ilusorio no me parece muy apropiada. Porque, por ejemplo, la palabra ilusorio se aplica dentro de un contexto de extremos. Es uno de los extremos. Puedo pensar que aquello es ilusorio o que es verdadero. Entonces, estamos en una condici\u00f3n de ese tipo y el abordaje budista no viene propiamente en este sentido. Prefiero imaginar que las m\u00faltiples realidades, cuando surgen, tienen una apariencia de realidad. Cuando decimos que aquello no es real, que es ilusorio, es como si estuvi\u00e9semos admitindo que existe alguna otra instancia que en fin es real, entonces, y no es ilusorio. Y esto no se aplica bien.<br \/>\nEntonces, esas categor\u00edas de real e ilusorio pertenecen al mundo com\u00fan, no son categor\u00edas del Darma, porque, por ejemplo, podemos tener todas las apariencias de realidad de alguna cosa y aun as\u00ed podemos aplicar las tres visiones: esto es, esto no es, esto es. Podemos aplicar eso, porque aquello parece ser alguna cosa completamente, vemos que aquello \u201ces\u201d en la dependencia de una disposici\u00f3n interna que coemerge con aquella apariencia. Entonces, dir\u00edamos \u201cno, esto no es\u201d, pero ah\u00ed decimos en fin \u201ces\u201d, o sea, dentro de esa perspectiva aquello pasa a ser.<br \/>\nEntonces, las realidades con las cuales nos enfrentamos incluyen el aspecto intersubjetivo, o sea muchas personas perciben aquello, desarrollan un lenguaje y funcionan bien dentro de aquello, aun as\u00ed aquello no tiene un aspecto absoluto, aquello es una realidad condicionada, una realidad limitada. En ese sentido es que aplicamos el concepto de realidad.<br \/>\nEl carma por su vez es una construcci\u00f3n tambi\u00e9n, no tiene una base final externa. Depende de una disposici\u00f3n, son otras construcciones que hicimos que se vuelven puntos de referencia para seguir adelante, son puntos de referencia que no llegamos m\u00e1s a cuestionar, quedan residentes sirviendo de apoyo para construcciones posteriores, pero eso no es necesariamente algo verdadero en un sentido absoluto, no precisa ser, aquello es un aspecto construido, aunque se torna una disposici\u00f3n c\u00e1rmica.<br \/>\nEn un sentido m\u00e1s profundo, tenemos emociones, tenemos imaginaciones que se consolidaron y que terminan aflorando como referenciales que no abandonamos. Esos referenciales que no est\u00e1n claros y de los cuales no nos distanciamos, no abandonamos, no cuestionamos, act\u00faan de modo subyacente produciendo acciones que son consecuencia de eso. Eso es el carma, esas marcas, pero no tienen uma consistencia. <strong>Por incre\u00edble que parezca nuestro mayor obst\u00e1culo es el carma, no obstante no tiene una consistencia real. Es posible superar eso.<\/strong><br \/>\nEl Buda explica este hecho de que todos tenemos esta inseparabilidad con el aspecto ilimitado, que es nuestra naturaleza, cuando vamos removiendo las estructuras c\u00e1rmicas. El carma no es fijo, vamos removiendo las estructuras c\u00e1rmicas y descubrimos que las estructuras c\u00e1rmicas pairan en un espacio libre. Ese espacio libre produce las propias estructuras, produce los referenciales. Est\u00e1bamos mirando como la cadena de pensamiento se produce: tenemos un pensamiento, tomamos aquel pensamiento por base y brota otro, tomamos por base y brota otro. Entonces, los pensamientos que tomamos por base se vuelven fijos y aquello va estructurando la forma por la cual vamos manifest\u00e1ndonos. Sin embargo, esas estructuras que van volvi\u00e9ndose fijas sirven de base para el montaje de la realidad, pero esas estructuras son transitorias. Se dan dentro de un espacio libre de la mente. Entonces, aunque estemos referenciando las estructuras transitorias que se ofrecen y sirven de base para desarrollos posteriores, de hecho lo que hay incesantemente presente es esa naturaleza amplia. Pero como nosotros surgimos de las apariencias, surgimos geminados a las apariencias, surgimos como la mente que ve las apariencias, pero que surge en los mismos fen\u00f3menos que las apariencias, entonces estamos fijos a esas estructuras. Fijos a esas estructuras no llegamos ni a considerar el aspecto amplio de la realidad que est\u00e1  disponible.<br \/>\nEl Buda muestra como la persona puede darse cuenta de esa naturaleza libre mirando para las apariencias. Es as\u00ed. Ahora, en la ausencia de esto somos una mente com\u00fan. En la lucidez que brota de esto aparece la sabidur\u00eda primordial que reconoce el aspecto limitado de la operaci\u00f3n de la mente referida a puntos construidos. Entonces, es ese juego, pero no hay ninguna apariencia que no se manifieste dentro de ese espacio muy amplio. Ya somos este espacio muy amplio. Solo que la operaci\u00f3n de la mente se origina a partir de referenciales, esos referenciales producen la experiencia de realidad que es distante de la experiencia libre de hecho. No hay un enga\u00f1o en eso, es una construcci\u00f3n. podemos construir alguna cosa y aquella construcci\u00f3n tiene ventajas y desventajas. Entonces, en la perspectiva budista podemos movernos por dentro de los mundos construidos sin perder la lucidez.<br \/>\n<em>Transcripci\u00f3n: M\u00e1rcio Ricardo Fonseca<br \/>\nEdici\u00f3n y revisi\u00f3n: Stela Santin<br \/>\nTraducci\u00f3n: Sergio Neveu<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ense\u00f1anza de Lama Samten en la noche del d\u00eda 6 de diciembre de 2017.<\/p>","protected":false},"author":145,"featured_media":50800,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[340],"tags":[],"class_list":["post-57619","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfEl carma es ilusorio? - Centro de Estudos Budistas Bodisatva<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/el-carma-es-ilusorio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfEl carma es ilusorio? 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