{"id":89168,"date":"2022-04-13T10:02:21","date_gmt":"2022-04-13T13:02:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cebb.org.br\/?p=89168"},"modified":"2022-04-13T10:02:21","modified_gmt":"2022-04-13T13:02:21","slug":"as-cinco-sabedorias-e-as-terras-puras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebb.org.br\/fr\/as-cinco-sabedorias-e-as-terras-puras\/","title":{"rendered":"As Cinco Sabedorias e as Terras Puras"},"content":{"rendered":"

Transcri\u00e7\u00e3o do ensinamento oferecido por Lama Padma Samten no dia 10 de abril de 2021, durante o retiro \u201cAs terras puras e a pr\u00e1tica na vida cotidiana\u201d<\/em>
\n
\nO Buda nos oferece uma vis\u00e3o de lucidez, que possamos progressivamente incorporar e tomar como refer\u00eancia. Essa vis\u00e3o conduz a nossa mente, a nossa energia e as nossas a\u00e7\u00f5es de corpo. As cinco sabedorias s\u00e3o a pr\u00f3pria manifesta\u00e7\u00e3o do Buda primordial, da mente livre e luminosa, a natureza que n\u00e3o \u00e9 um ser ou uma pessoa. \u00c9 a experi\u00eancia unificadora, que nos faz convergir em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade e \u00e0 espacialidade, \u00e9 o ponto de contato de todos os seres. Desde esse ponto de contato, surgem cinco sabedorias que podem nos ajudar a construir todas as terras puras e todas as mandalas.<\/p>\n

Sabedoria do Espelho<\/h3>\n

O processo come\u00e7a com a sabedoria do espelho, uma forma de descrevermos a mente primordial, totalmente livre, l\u00facida, insepar\u00e1vel de cada ser. Essa lucidez n\u00e3o tem barreiras, n\u00e3o tem obst\u00e1culos. A vis\u00e3o do Buda alcan\u00e7a todos os mundos. A sabedoria do espelho parte desse lugar conjunto a todos os seres, que \u00e9 liberdade e luminosidade. Quando o Buda olha os seres em diferentes lugares, ele reconhece a sabedoria b\u00fadica dos seres e os condicionantes que est\u00e3o utilizando para validar suas vis\u00f5es e andar no mundo. O Buda consegue ver isso, porque n\u00e3o h\u00e1 separa\u00e7\u00e3o entre as mentes. Do mesmo modo que ele olha sua pr\u00f3pria mente, ele v\u00ea como a mente do outro est\u00e1 operando e entende cada ser em cada n\u00edvel do samsara, e assim ele penetra infinitos mundos.
\nA mente ampla \u00e9 como um espelho, ou seja, quando olhamos um espelho aparecem imagens. No entanto, elas n\u00e3o est\u00e3o aderidas ao espelho. O espelho \u00e9 totalmente livre das imagens, \u00e9 como a nossa mente. Ainda que apare\u00e7am muitas imagens, a nossa mente \u00e9 como um espelho: as imagens n\u00e3o aderem, n\u00e3o pertencem ao espelho, que corresponde a essa dimens\u00e3o totalmente livre.
\nTodos os seres olham em m\u00faltiplas dire\u00e7\u00f5es e se comportam a partir das imagens que surgem nos espelhos das mentes deles, essa \u00e9 a trag\u00e9dia do samsara. A sabedoria do espelho nos leva a compreender que aquele ser, que est\u00e1 se movimentando, v\u00ea a apar\u00eancia no espelho da sua mente e reage a essa apar\u00eancia, pula para dentro do espelho, se move dentro da realidade do espelho e perde a consci\u00eancia da sabedoria do espelho. Se entendermos que todos os seres est\u00e3o presos dentro dos espelhos das suas mentes, podemos facilmente entender a no\u00e7\u00e3o de coemerg\u00eancia. N\u00f3s temos um conte\u00fado na mente que aparece como as imagens que surgem dentro do espelho. Os referenciais internos surgem como apar\u00eancias no espelho. A gente deveria olhar isso cuidadosamente. Todos os seres, sejam quais forem, operam deste modo, e n\u00f3s tamb\u00e9m.
\nEstou descrevendo a sabedoria do espelho no aspecto sutil, ou seja, um tipo de intelig\u00eancia operando. Mas \u00e9 importante olhar o aspecto secreto, a manifesta\u00e7\u00e3o da mente primordial totalmente livre que, olhando os seres, reconhece como eles est\u00e3o operando. A sabedoria do espelho clarifica totalmente a origina\u00e7\u00e3o dependente, pois brota da natureza livre e n\u00e3o de um condicionante. Ela brota quando o Buda Akshobia repousa neste espa\u00e7o e olha os seres.
\nQuando olhamos os seres a partir da sabedoria do espelho brota compaix\u00e3o e amor, o reconhecimento das qualidades elevadas do outro, da natureza b\u00fadica no outro. A compaix\u00e3o e o amor d\u00e3o origem a uma dimens\u00e3o de alegria, que corresponde \u00e0 opera\u00e7\u00e3o da energia livre das apar\u00eancias. Quando a nossa energia depende da configura\u00e7\u00e3o das apar\u00eancias diante do referencial de bolhas de realidade, n\u00e3o temos alegria, temos sempre algo na depend\u00eancia das apar\u00eancias. Mas quando surge essa capacidade de olhar de forma profunda a partir da sabedoria do espelho, surgem compaix\u00e3o e amor, de onde brota essa energia aut\u00f4noma. Isso d\u00e1 origem \u00e0 equanimidade, ou seja, a compreens\u00e3o e a vis\u00e3o de que os m\u00faltiplos seres e as m\u00faltiplas apar\u00eancias s\u00e3o um \u201cenrosco levemente diferente da mesma coisa\u201d, n\u00e3o tem diferen\u00e7as. Equanimidade tamb\u00e9m significa aus\u00eancia da flutua\u00e7\u00e3o da energia diante das coisas.
\nEnt\u00e3o, surgem as quatro incomensur\u00e1veis: compaix\u00e3o, amor, alegria e equanimidade, que s\u00e3o a base para o surgimento das seis perfei\u00e7\u00f5es, formas de a\u00e7\u00e3o e formas de treinamento dos bodisatvas. A generosidade surge com a clareza da sabedoria do espelho: ainda que pare\u00e7a que h\u00e1 um ser a quem vamos oferecer alguma coisa e beneficiar, n\u00e3o h\u00e1 nenhum tipo de engano com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sabedoria do espelho. Os seres s\u00e3o manifesta\u00e7\u00e3o do aspecto primordial diante de n\u00f3s.<\/p>\n

Sabedoria da Igualdade<\/h3>\n

A segunda \u00e9 a sabedoria da igualdade, ligada \u00e0 compreens\u00e3o da total inseparatividade dos seres, que s\u00e3o n\u00f3s mesmos operando com outros referenciais. Olhamos para o outro com o olho de quem aprende o que ocorreria se estiv\u00e9ssemos naquele lugar. \u00c9 uma sabedoria de identifica\u00e7\u00e3o. Quando n\u00f3s fazemos alguma coisa pelo outro, n\u00e3o teremos a sensa\u00e7\u00e3o de estar fazendo pelo outro.
\nQuando n\u00f3s olhamos os seres nos diferentes lugares e operando de diferentes formas, como n\u00f3s nos vemos insepar\u00e1veis e os vemos com a natureza b\u00fadica, n\u00f3s nos sentimos enriquecidos pelas experi\u00eancias que eles t\u00eam, pela felicidade e boas coisas que eles t\u00eam, como se f\u00f4ssemos n\u00f3s mesmos. \u00c9 como quando os filhos t\u00eam boas experi\u00eancias e os pais se alegram, n\u00e3o \u00e9 como se houvesse uma dist\u00e2ncia ou uma separa\u00e7\u00e3o. \u00c9 a sabedoria da igualdade, da identifica\u00e7\u00e3o, da unidade. Ela propicia a empatia e a compaix\u00e3o pelos seres. A vis\u00e3o da igualdade propicia a capacidade de identifica\u00e7\u00e3o com os seres.<\/p>\n

Sabedoria Discriminativa<\/h3>\n

A sabedoria discriminativa corresponde ao Buda Amitaba, de cor vermelha. Ele vai falar sobre as Quatro Nobres Verdades e propor a medita\u00e7\u00e3o em sil\u00eancio. Se n\u00f3s simplesmente silenciarmos diante das m\u00faltiplas apar\u00eancias, ganhamos um distanciamento em rela\u00e7\u00e3o a elas. Isso vai nos ajudar a reconhecer a dimens\u00e3o de sabedoria natural que n\u00e3o tem rosto, que \u00e9 ampla como o espa\u00e7o. Dessa forma, recuperamos a consci\u00eancia de Darmata e do Buda primordial.<\/p>\n

Sabedoria da Causalidade<\/h3>\n

A sabedoria da causalidade corresponde ao Buda Amogasidi, de cor verde. Entendemos que a\u00e7\u00f5es de um certo tipo produzem resultados de um certo tipo, e a\u00e7\u00f5es de outro tipo produzem outros resultados. Dentro da hist\u00f3ria que decorre dentro dos espelhos, entendemos o poder do carma em direcionar as v\u00e1rias experi\u00eancias. Geramos as quatro formas de a\u00e7\u00e3o: a\u00e7\u00e3o de poder, ou seja, n\u00e3o oscilar diante das configura\u00e7\u00f5es das apar\u00eancias que surgem nos espelhos e n\u00e3o se perturbar; pacificar as mentes dos seres que est\u00e3o em meio \u00e0quilo; promover dire\u00e7\u00f5es positivas para as mentes dos seres e conter as a\u00e7\u00f5es negativas.<\/p>\n

Sabedoria de Darmata<\/h3>\n

A quinta sabedoria, de cor branca, \u00e9 simbolizada no centro da mandala* que tem quatro lados – as sabedorias anteriores \u2013 \u00e9 a sabedoria de Darmata, que corresponde \u00e0 inseparatividade completa das apar\u00eancias e da pr\u00f3pria mente dos seres. H\u00e1 essa subst\u00e2ncia n\u00e3o-dual, que \u00e9 Darmata. A mente e as apar\u00eancias s\u00e3o n\u00e3o-duais e n\u00e3o se separam. A consci\u00eancia n\u00e3o-dual, n\u00e3o-discriminativa e n\u00e3o-discursiva \u00e9 a pr\u00f3pria manifesta\u00e7\u00e3o incessante de Darmata. Essa sabedoria \u00e9 o acesso direto ao Buda primordial.<\/p>\n

O Caminho<\/h3>\n

Esse \u00e9 o caminho: evitamos as emo\u00e7\u00f5es perturbadoras e as a\u00e7\u00f5es n\u00e3o virtuosas, promovemos as cinco sabedorias, e cada uma delas gera as quatro qualidades incomensur\u00e1veis (compaix\u00e3o, amor, alegria e equanimidade) e seis perfei\u00e7\u00f5es (generosidade, moralidade, paz\/paci\u00eancia, energia constante, concentra\u00e7\u00e3o, sabedoria) . Isso se d\u00e1 em quatro n\u00edveis: no n\u00edvel grosseiro, mas tamb\u00e9m no n\u00edvel da energia, da mente e da vis\u00e3o de mundo.
\nAs cinco sabedorias e as dez a\u00e7\u00f5es virtuosas (as quatro qualidades incomensur\u00e1veis e as seis perfei\u00e7\u00f5es) em corpo, energia, mente e paisagem caracterizam o software das terras puras. N\u00f3s podemos n\u00e3o ter a clareza completa disso. Quando temos a clareza completa estamos na mandala do Buda primordial. No lugar onde estamos, um pouco percebemos isso e um pouco flutuamos.
\nQuando esse aspecto se torna dominante – o referencial espec\u00edfico para operarmos – surge a experi\u00eancia de terra pura, que n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia de samsara. O samsara est\u00e1 baseado nas emo\u00e7\u00f5es perturbadoras e nas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o virtuosas. Aqui estamos operando com outro conjunto totalmente diferente de referenciais e formas de a\u00e7\u00e3o.
\nTrecho do ensinamento oferecido por Lama Padma Samten no dia 10 de abril de 2021, durante o retiro \u201cAs terras puras e a pr\u00e1tica na vida cotidiana\u201d<\/em>
\nTranscri\u00e7\u00e3o de Clarissa Gleich<\/em>
\n Edi\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o de Stela Santin<\/em>
\n*A mandala da foto desse post \u00e9 do teto do templo do CEBB Caminho do Meio, em Viam\u00e3o-RS<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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