Teachings

As práticas espirituais só adquirem seu sentido na vida cotidiana. A relação com nossos pais, esposa, marido, filhos e colegas de trabalho, e também com os seres em todos os planos da existência, material e sutil, isto é o termômetro da prática. Um sinal grave é o desinteresse e a falta de compaixão. O isolamento e a prática formal são artificialidades – só se justificam pela remoção de obstáculos que eventualmente proporcionem. Todas as construções espirituais, ainda que meritórias, são esponja, água e sabão, ou seja, dispensáveis ao final.

Em uma série de vídeos curtos produzidos pelo Portal Nós da Comunicação, Lama Padma Samten fala sobre comunicação corporativa, marketing, empreendedorismo, mercado de trabalho e visão empresarial. Seus ensinamentos não se direcionam apenas para organizações e empresários, mas para nossa vida em todas as relações que construímos com os outros e o mundo.

Introdução

O tema da linhagem é um dos mais discutidos entre os praticantes. Muitas vezes, a importância da linhagem é sobrevalorizada. Sob a condição de lama, esse problema não me afeta mais, minha linhagem está definida. No entanto, eu mesmo já enfrentei essa questão diversas vezes na condição de praticante e de professor. O que me pacificava era quando eu me perguntava: “Qual é a linhagem do Buda Sakiamuni ?” Nesse momento, descobrimos que ele não tem linhagem. Logo, a noção de linhagem não surgiu com o Buda, mas com o próprio movimento posterior a ele.

Muitas vezes nos parece que a lógica do “mundo real” é vitoriosa sobre as nossas aspirações elevadas e visões espirituais, que terminam por mostrar-se frágeis diante da concretitude das circunstâncias. Quando olhamos com lucidez, vemos que não é assim mas justo o contrário, percebemos que ao abandonar os valores elevados terminamos por nos comportar ferindo as relações em algum dos quatro níveis e criamos muitos problemas. Já quando promovemos relações positivas somos recompensados.

A Noção Budista de Educação como Liberação

Usualmente a palavra aprendizado diz respeito a cognição, existe nela uma questão de acerto e erro. Ainda que no budismo tenhamos uma abordagem geral a respeito disso, que é quando o Buda diz : “Testem o que eu digo”, ele não está se referindo apenas às coisas práticas, sejam elas racionais ou emocionais; refere-se à fé também. A fé diz respeito à vida como um todo, não pode ser facilmente testada. Ainda assim podemos considerar que exista o critério de acerto e erro, mas muito além do sentido ordinário que se dá para isso. Usualmente a questão da aprendizagem nas diferentes tradições, inclusive no budismo, se coloca num sentido muito amplo, de transformação interior.

Lama Padma Samten deu este ensinamento no CEBB Caminho do Meio, em Viamão, na primavera de 1999 (transcrito de forma direta e revisado por Padma Dorje)

Conteúdo: Temos aqui uma introdução e a breve descrição de um roteiro de prática de meditação e contemplação que começa com a etapa de tranqüilização da mente em meditação formal e vai, através de 23 itens, até a última etapa do nobre caminho óctuplo. A descrição começa com a abrangência e os limites deste tipo de abordagem e o perfil dos praticantes a quem pode ser útil, e segue pela motivação, pelo significado da felicidade e por sete formas de resumir o que seja “caminho espiritual”, passa então para a descrição do roteiro propriamente dito e termina com o exame das experiências de lucidez, liberdade e compaixão ilimitadas.